全书分八讲:1、君子人格;2、士大夫精神;3、儒家孝道观;4、中国园林文化;5、传统礼仪;6、传统服饰文化;7、中医文化;8、节俗与礼俗。本教材的容量适合16-32各学时,教师可根据本校实际学时数选择内容、安排与理论配套的实践活动。
诗文本领诗外得(代序)
——致同学们
国家高度重视优秀传统文化教育,许多院校都开设了相关课程。但从实际效果来看,同学们似乎只是多上了门“编外”课程,很少有人去思考传统文化课有什么作用,怎样才能把这些貌似“无用”的知识转化为有用的养分。如果只是像对其他课程一样应付了事,那么,传统文化课就真的“被编外”了。
“文化”是个极为宽泛的概念,我们日常所见、所闻、所为皆属文化。每一种文化都生长于独特的土壤,与特定的时代、社会环境紧密联系,是全民族立身行事的根本。我们学习传统文化,首先是要知道自己的来路与去处,找到自己的根,滋养自己的根,然后自我成长壮大。如今“文化”早已成为随处可见、可闻的时尚话题。为了吸引眼球,各路传媒纷纷打出“文化”旗号,以各种方式介绍、演绎传统文化。随之而来的问题是,很多所谓的文化知识真伪难辨,读者不知不觉间学了许多“假文化”,随之又认真地普及了许多的真谬误。传统文化是个极为庞大丰富的体系,我们谁也不可能掌握全部的传统文化,但学习传统文化至少让我们明白“知之为知之,不知为不知”的道理,在学习的过程中,我们应努力求真、传真,不确定的至少做到不乱说。
文化是一个动态系统,是人类在长期社会实践中创造出来的,具有随社会的发展而不断发展更新的功能。《周易》早就告诉我们,要“与时偕行”。这个瞬息万变的时代需要不断创新,创新能力往往来自多方面的积累和强大的发散思维能力,需要通过“跨界”来拓展新天地。经过几千年淘洗而流传下来的传统文化就是一个内存极为丰富的庞大信息库,等待我们去搜索能与自己的专业、兴趣、特长、追求建立联系的信息。人文素养的作用并不像其他实用型的知识那么具有外显性,但却能够时时处处开启创新思维。清代文学家、思想家方东树的论诗之作《昭昧詹言》中有一段话:“学者须要胸襟,识趣超,义理宏,笔力强。此皆诗文本领,不可强而能,不从学诗得也。”概括起来就是“诗文本领诗外得”,是说好诗文的创作从来不仅仅来自写作知识的学习。基本技能的学习是必要的,但要走到高处,必须将更多的积累融会贯通。写诗如此,工作亦然。
生活需要诗和远方,却又难免宥于眼前的苟且。传统文化似乎与专业无关却又与事事相关。由于高考制度存在的问题,我国大学生多半是“被专业选择”的,实际上或是兴趣或是能力与所学专业有偏差,导致有些同学到头来“不务正业”。如同样学临床医学,真名林帝浣的小林成了漫画家,毛不易成了歌手。因画《睡不着》系列漫画而成了网红的Tango学的竟然是数学。有人预言,今后会有越来越多的人“跨界作业”,同时从事两份甚至以上的工作。如果暂时无法放下眼前的苟且,那么不妨给自己的精神追求辟一处小田园,作为自我调节的方式。就像江南古典园林的主人们一样,无法隐居深山,就给自己修个“城市山林”作为自我陶醉、自我修炼、自我调节、自我疗伤之处。没有文化、没有丰富精神世界的人是感受不了这种美妙之处的,没有能力感受生活之美的人是不堪一击的。
身处绝境时,会想什么呢?“出世再应为父子,此心愿不间幽冥。”(明御史李应狱中寄父诗)来世还要做父子,是天伦之重;“与君世世为兄弟,又结他乡未了因”(苏轼《狱中寄子由诗》)是兄弟之爱;“便与先生成永诀,九重泉路尽交期”(杜甫《送郑十八虔贬台州司户》)是友朋之风义;“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉”(元稹《遣悲怀三首其一》)为伉俪之情。以上诗句所表达的都是传统文化中强调的“人伦”,即各种人与人之间的各种关系。每个人都是复杂的个体,人际关系的处理从来都是难题。儒家却只用“君君臣臣父父子子”就讲了个彻底明白,个中智慧可见一斑。学习传统文化,我们会惊讶地发现,今天我们面临的难题,大到邦国危机,小到代际矛盾,老祖宗早已告诉我们最智慧的解法。
中华传统文化是我院新创设的一门课程,为了区别于其他追求系统性的专业课程,我们选择了以讲座的形式授课。全书共八讲,每讲一个专题。由于中华传统文化架构庞大,内容复杂,而我们学时有限,我们充分考虑同学们的生活、精神需要和主要兴趣点,每讲选择一个贴近同学生活的切入点,围绕这个点来组织相关文化知识。八讲即八个讲座。第一讲“大学之道”为文化与传统文化概说,起开宗明义的作用,顺便聊了下《流浪地球》。其他七讲看似“各自为政”,其实既相对独立又彼此有所呼应,并在一定程度上相互补充。第二讲“士大夫精神与侠之大者”让大家看到士大夫与侠义道在某种角度看也算得上“一家人”;第三讲“当仁不让”谈儒家的仁道恕道,推己及人;第四讲聊一聊中医文化,了解一下“时间医学”的厉害;第五讲“孔颜乐处”可作旅游指引,谈谈中国古代园林与隐逸文化的血缘关系;第六讲“衣冠风流”自然要了解古代服饰,尤其是美美的汉服;第七讲“礼行天下”直截了当演示礼仪;第八讲“天地人和”提醒大家一年中还有哪些节日可过,顺便考证一下中国情人节该在哪一天过。
做人最难的是战胜自己,我们常常未遇强敌却先败在自己手上。“语云‘文章千古事’,夫以中庸之才,用不专之志,守不殖之学,求其千古也,不亦难乎。”(清 归庄《顾天石诗序》)这句话大意是,资质平平,志向不专一,不好好积累学识,却想作“千古文章”,这是不可能的。“胜人者有力,自胜者强。”(《老子》第三十三章)“能胜强敌者,先自胜者也。”(《商君书??画策》)想要有所成,需要累积深厚的人文素养使内心丰盈,要精神强悍、有容乃大,方承受得了人生风雨,消受得了酸甜苦辣,坐看云起,笑对风雨。
简言之,希望同学们能主动从传统文化中汲取养分,寻找灵感,或兼收并蓄,学好专业,或寻找灵感,致力创新,自强自胜。如果这篇不太像序的“序”能让激发大家的兴趣,关注传统文化,那么像不像“序”也都没关系了。
钱红敏,广州卫生职业技术学院副教授,文学学士、心理学硕士。长期从事语文、美学、心理学、人际沟通等人文课程的教学工作,有丰富的教学经验和较深厚的理论素养。教材编写情如下:高度教育出版社《人际沟通》(中职版)主编,高度教育出版社《人际沟通》(高职版)副主编,人民卫生出版社《大学语文》主编,科学出版社《艺术欣赏八讲》主编。人民军医出版社《青少年心理健康》副主编 ,《语文》(上下)(中职学校实验教材)、广东省“3+证书”考试复习教材、《护理心理学要点提示语习题》等
一、大学之道
第一讲 观乎人文,以化成天下——文化与中华优秀传统文化
第一节 文化及其结构、功能
一、“文化”的由来
二、文化的结构
三、文化的功能
第二节 中国、华夏与中华传统文化
一、中国、华夏与中华传统文化
二、中华传统文化的核心——中华古代哲学
三、中华优秀传统文化的核心理念
第三节 中华传统文化中的理想人格
一、传统文化中的理想人格——君子
二、各家学派视域中的理想人格
三、关于君子人格的心理学研究
第四节 中华传统文化的时代价值
一、传统文化对于建构核心价值观的价值
二、优秀传统文化对于当代文化建设的价值
三、优秀传统文化在校园文化建设中的价值
四、传统文化在世界未来发展中的价值
二、侠之大者
第二讲 士志于道与侠之大者——士大夫精神与侠义文化
第一节 士大夫精神与中国侠义文化
一、士大夫精神的内涵
二、侠义文化的内涵
三、侠义文化蕴含的士大夫精神
第二节 “士志于道”的士大夫精神
一、“直道而行”的人格操守
二、“率性洒脱”的人生境界
三、“圣贤气象”的人生追求
四、“圣贤兼豪杰”的责任担当
第三节 “家国天下”的侠之大义
一、家国天下的侠义传承
二、侠义精神的当代承传
三、当仁不让
第三讲 己欲立而立人,己欲达而达人——以人为本的人文关怀与儒家的仁恕之道
第一节 儒家的仁爱与忠恕之道
一、“人文”与“人文精神”
二、儒家文化中的人文精神
三、以人为本的人文关怀包含家庭、社会、国家伦理
第二节人文关怀所要求的理想人格
一、儒家的道德准则意识——宽容兼爱,诚信无欺,以义制利
二、儒家的道德责任意识——忧患意识。
三、儒家的道德目标意识——修己安人,治国平天下,求达社会和谐
第三节 儒家人文关怀与21世纪人才培养
一、21世纪人才必须具备“仁爱”美德,奉行“忠恕”之道
二、21世纪人才能够加强道德自律,正确对待“义”与“利”,进而实现个体价值。
三、21世纪人才应是好学多问、博学多能、举一反三、全面发展的人才。
四、时间医学
第四讲 善言天者,必验于人;善言人者,必本于天——中医文化
第一节 中医的发展沿革
一、关于“中医”的“中”
二、中医的形成时期
三、中医的发展时期
第二节 诸子百家与中医文化
一、道家与中医养生
二、儒家思想与中医平衡思想
三、兵家与中医治法
第三节中医常识
一、中医的哲学基础
二、中医理论体系的特点
五、孔颜乐处
第五讲 居士高踪何处寻 居然城市有山林——中国古典园林与隐逸文化
第一节 中国园林的发展沿革
一、“背山面水”——中国传统建筑的选址模式
二、从安居的屋舍到诗意的园林
第二节 中国园林的特点
一、中国园林的分类
二、中国文人园林的构景法则
第三节 中国古典园林与隐逸文化
一、隐逸文化是一种古老的文化现象
二、隐逸是一种处世态度
三、隐逸文化与中国古典园林
四、隐逸文化的积极影响
五、隐逸文化对当代生活方式选择的影响
六、衣冠风流
第六讲 绣罗衣裳照暮春 蹙金孔雀银麒麟——中华服饰与汉服文化
第一节 中国传统服饰的发展沿
一、以“天子冕服”为中心的章服制度(夏、商、周)
二、中国服饰变革的第一浪潮——春秋战国
三、古朴庄重、英姿飒爽的秦汉代服饰
四、褒衣博带的魏晋风度
五、异彩纷呈的隋唐五代服饰
第二节 诸子的审美观与流行时尚
一、儒家——“约之以礼”
二、道家——“被褐怀玉,顺其自然”
三、诸侯——各美其美
四、楚国——峨冠博带
第三节 汉服常识
一、“汉服”的概念
二、垂衣裳而天下治
三、汉服发展概述
四、汉服的主要特点
五、古代服饰制度与汉服所蕴含的文化内涵
七、礼行天下
第七讲 不学礼,无以立——礼仪与礼治文化
第一节 礼仪和礼治概说
一、礼仪
二、礼治
三、从各家典籍看“礼”的作用
四、礼仪与礼治
第二节 孝道与礼仪
一、怎样至于才算孝?
二、后世对孔孟孝道观的误读
三、中华礼仪文化举例
第三节 礼治精神的当代意义
一、礼是安身立命之必须
二、礼是社会转型时期之必须
三、学礼、懂礼、会礼是实现个体价值、维护社会稳定和谐的途径和方法。
八、天地人和
第八讲 元宵雪衬一灯红,走百病后摸门钉——中国传统节俗与礼俗文化
第一节 中国传统节日的发展历程及基本类型
一、中国传统节日的发展历程
二、传统节日的基本类型及节俗
三、被误读的传统节日
第二节 古代民间传统礼俗
一、古代成年礼——冠礼与笄礼
二、婚礼
第三节 中国传统节日的文化内涵