全国重点中学优秀教师推荐杂文经典中国杂文·当代部分（卷4）：廖沫沙集_刘成信编_9787553416250

　　杂文一俟来到华夏，它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素。它不是政治学，但只有不迷失政治选择，才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学，但只有掌握瞬。息万变的时代脉搏，才能适应人间丛林法则：杂文不是历史学，但人，总应拨开历史雾障，略知历史长河的走向：杂文不是生理学不是心理学，但它能解剖人性、解读人生，理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪烁着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文不是美学，但每篇杂文无不抨击假恶丑，无不向往美、赞扬美……
　　廖沫沙（1907-1990）原名廖家权，湖南长沙人。1907年，出生于江苏省一个军人家庭，1919年，入读于长沙县立高小。1922年入长沙师范学校，1927年到上海，在田汉主办的上海南国艺术学院文学系旁听。1930年参加中国共产党，随即因参加纪念南昌起义的游行被捕，1931年获释。1933年加入“左联”。1934年冬天被捕，直至1936年出狱。1938年到1949年在重庆、香港等地做报纸的新闻编辑工作。
　　1949年6月，廖沫沙被调入北京。1961年10月，任北京市委统战部部长，同邓拓、吴晗开《三家村札记》专栏。1979年任全国政协委员、北京市政协副主席。1990年因病去世。

　　一
　　人类的文学艺术，源远流长，丰富多彩。随着社会的推进、发展，其分门别类日益精细——从最初的歌曲、舞蹈、神话、故事等逐步演绎出诗、散文、小说、戏曲。直到二十世纪初，科学技术与文学艺术融合，又有了电影、电视剧等。
　　有一种文学艺术虽然在中国问世两千余年，由于后人未给予“名分”，以致到二十世纪初，才从文学艺术谱系中分野出来，这就是古老而年轻的杂文。
　　人类和自然界大体都遵循适者生存的法则萌芽、生长与消弭。两千多年来，杂文本应与小说、诗、散文、戏剧、音乐、电影等姊妹艺术一道，繁花似锦、根深叶茂。然而，它没有像先贤们渴望的那样，而是纤弱的，时生时灭，时有时无，同其他汗牛充栋的文学艺术作品相去甚远。
　　二
　　时序到1915年，中华文学艺术宝库迎来新曙光，一个精灵出现了——杂文在多灾多难的中华大地，被一些先知先觉的知识分子接受了！
　　杂文这个新成员一俟来到华夏，其特性便与众不同——首先是符合社会发展规律，它主张顺应历史潮流。它不重复生活，不还原历史，不演绎过去，而最突出的展示将来，预期社会走势，判断人间是非。
　　杂文一俟来到华夏，便告之，它向往和平、民主、科学、自由、平等、人道、富裕及真善美；杂文憎恶专制、昏聩、愚昧、野蛮、特权、贪婪、奴性、虚伪及假恶丑。杂文与其他文学艺术既相通又有自己的特性。
　　杂文一俟来到华夏，就融于文学大家族，与各种文学艺术形成天然的血肉联系。它不像小说那样刻画人物，而是粗线条勾勒人与事；它不像诗、散文等那样纤细、抒情，而是明白如话，开诚布公。但杂文能够调动各种姊妹艺术如寓言、故事、说唱、戏曲、元杂剧等“为我所用”。
　　杂文一俟来到华夏，它就友好地“拿来”社会科学乃至自然科学的多种文化元素。它不是政治学，但只有不迷失政治选择，才能解析身边社会的变数；杂文不是社会学，但只有掌握瞬。息万变的时代脉搏，才能适应人间丛林法则：杂文不是历史学，但人，总应拨开历史雾障，略知历史长河的走向：杂文不是生理学不是心理学，但它能解剖人性、解读人生，理顺人际关系；杂文不是方法论，但它无处不闪烁着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文不是美学，但每篇优秀杂文无不抨击假恶丑，无不向往美、赞扬美……

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