梭罗文集.瓦尔登湖（木刻插图本）_亨利.戴维.梭罗著，托马斯.内森绘，仲泽译_9787544772860

《瓦尔登湖》用澄澈的思想和文字告诉我们“物质极简、灵魂丰盈”的生活真谛。梭罗远离喧嚣，在瓦尔登诗意秀美的四季景色中，过着极简的生活，不断地思考如何生活才能离自己的心灵更近。他用文字树立了一根真实世界的标尺，让后世就知道，假相和幻景屡屡泛起的洪流到底多深。

还原梭罗
仲泽

亨利.戴维.梭罗，生于一八一七年，美国杰出的思想家和文学家，是美国“文艺复兴”的中坚人物和美国精神的奠基者之一。
梭罗于一八三三年入哈佛大学，受教于当世的精英，一八三七年毕业，毕业后曾跟兄长约翰创办学校。一八三九年，两人曾在康科德和梅里马克河上泛舟而游，这段经历他后来写成《河上一周》并于一八四九年出版。一八四五年七月四日，美国独立日那天，梭罗移居瓦尔登湖畔，直至一八四七年九月六日结束，这段经历产生了著名的《瓦尔登湖》。回到康科德之后，他曾替师友爱默生照料过一年的家务。一八四九年到一八五三年之间，梭罗曾有过几次短暂的旅行，这为他故世后出版的作品提供了素材。一八五四年，经过他七易其稿精心结撰的《瓦尔登湖》得以问世。此后更多的时间，他依然僻居于康科德的狭小天地，从事土地测量、铅笔制作以谋生。与此同时，他致力于其他作品的撰写和文稿的整理，写下了两百多万字的日记，这成了他作品的主体。
一八六二年，梭罗因肺病辞世，终年四十五岁。
梭罗因为在瓦尔登湖畔的经历，被时人目为异端，而被后世“誉为”“隐者”。然而，这是莫大的误解，尽管爱默生在梭罗没世后就明确地予以批驳，梭罗自己也曾说：“我当然不是隐士，若有必要，我可能会安坐在酒吧间，并且比屁股最沉的常客坐得还久。”但是，作为“隐者”的梭罗却是留给广大读者的主导形象，甚至，让人惊讶的是，这位清教徒式的思想家不时被误解为模山范水的小资人物。

一

中国隐者总是高蹈方外、餐霞饮露，他们终老泉林，了无烟火气息。纵然将梭罗归为隐者，他也绝非这种形象，他在流连自然、沉吟山水的时候，并没有忘却自己的时代，更没有忘却对人类价值体系的反省和批判。在《瓦尔登湖》的叙述中，不时见出他振聋发聩的社会批评。
一八四五年春天，梭罗便开始在湖畔营造小屋，他在书中详尽地开列了所有花销，除去自己的人工外，建房成本为28.125美元。由此引发了他关于房屋无比丰富的思考。
他在第一章《简约地生活》中说，“连空中的飞禽都有它们的鸟巢，狐狸则有自己的洞穴，野蛮人也拥有各自的棚屋，然而，在现代文明社会里，却只有不到一半的人拥有自己的住所。在文明尤其普及的重镇和都市，拥有自己住所的人寥寥无几”，原因很简单，“一套普通住房的价格差不多需要八百美金，即便一个劳力不受家庭拖累，要攒够这笔钱也得花上十到十五年时间——将一个男人一天劳动的经济价值估为一美金，因为考虑到如果有些人挣得多，其他人就会挣得少——因此，在他挣得自己的那间‘棚屋’时，势必已经耗掉了大半生命”。而更加深刻的原因却是：“一个阶层有多豪奢，另一个阶层就有多贫穷，一边是宫殿，另一边是救济院和‘沉默的穷人’。”他说那些身居陋室的人“因为寒冷和痛苦，蜷缩身子已经成了一种长期的习惯，以致无论老少，其形体就永远那样缩着，肢体和官能的发育因之遭到了抑制”。因此呼吁：“正是这个阶层的劳动成果使我们这代人显得卓越特出，对他们的处境给予关注绝对说得过去。”
我们有理由认为这是托马斯.莫尔思考的余绪，也是宋人“陶尽门前土，屋上无片瓦”的描绘在十九世纪美国的写照……因此，提到金字塔的时候，他愤慨地说：“如许之多的人（按：奴隶）挥霍生命，备受屈辱，在给某个野心膨胀的蠢货建造金字塔作为坟墓，若将这蠢货投入尼罗河淹死，然后抛尸喂狗，才算聪明勇武。”
随着对慈善事业的批判，他的锋芒指向了普遍的不公：“有人将大量的时间和金钱奉送于穷人，可能恰是此人不遗余力地制造了苦难，却又在不遗余力地徒然施救。”这番思考以严厉的质问结束：“你吹嘘什么将十分之一的收入献给了爱心，或许，你应该如此支配那其余的九份然后收场。到头来，社会仅仅收回了十分之一的财富—这应该归功于因占有而得以彰显的慷慨，还是政府对公道与正义的怠慢轻忽？”
跟其他思想家一样，梭罗认为，文明社会是文明公民的作品，而文明公民又是文明社会的产物，文明公民的培养则是教育的最高目的。然而，当世的学校教育又是如何？他拿自己曾经就读的哈佛大学开始了讨论。
“剑桥学院（按：现在的哈佛大学）的一间学生公寓比我这间小屋大不到哪里，而仅仅是年租就得三十美元，且不说这家公司还要在一个屋顶下修上三十二间毗连的房屋取利。”在他眼中，大学成了一家“公司”！这家“公司”“除了生命的艺术，什么都会传授，什么都会实践—用望远镜和显微镜观察世界，从不用他的双眼；研习化学或力学，而不知道面包如何烤制，如何挣得……”关于所受的教育，他说：“我在离开学院时震惊地获知，我居然精通了航海术！”而研习经济学的学生，“就在他阅读亚当.斯密，阅读李嘉图，阅读萨伊的时候，却将父亲拖入了无可挽回的债务泥淖”。
社会的荒谬和不公背后，是赤裸裸的罪恶。
他在第八章《镇子》中写道：“有天下午，我去镇子上到鞋匠那里拿鞋时被捕入狱，原因我在别处曾经提及，只因我没有为政府纳税，只因它在参议院议事厅门口像倒卖牲口那样倒卖男人、女人和孩子，只因我不认可这样的权力。”这是对蓄奴制度的强烈憎恶。奴隶竟成了天经地义的商品，正如他所说：“我几乎无须拿南方各州的那些劳力来说事，他们为本国提供了大宗的出口产品，而他们本身也是南方的主要产品。”
上述引文中“原因我在别处曾经提及”，指的是他的另一篇名作《非暴力抵制》。他曾经为反抗蓄奴制的斗士约翰.布朗奔走呼告，且撰文声辩。梭罗关于社会变革的这种态度影响了一大批人，比如列夫.托尔斯泰、圣雄甘地和马丁.路德.金等人，也为人类社会的变革提供了另一种值得思考的途径。

……

你还可能感兴趣

我要评论