神话研究集刊（第一集）_向宝云_9787553112596

新世纪以来，中国的神话研究进入了一个全新的发展时期。特别是党的十八大以后，以习近平为核心的党中央高度重视弘扬中华优秀传统文化，出台了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等一系列政策文件，给我国优秀传统文化的研究带来了发展机遇。中共四川省委为落实党中央的战略部署，结合四川实际，制定了专门的实施意见，提出了“把握导向、立足学术、着眼传承”的总体思路，以实施17项重点项目为牵引，大力推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

《神话研究集刊（第一集）》：
　　蚕丛率族迁徙，离开了岷江上游河谷，进入了开阔的成都平原之后，开始择地筑城而居。迁徙和筑城，都是蚕丛时代很英明的举措，不仅改善了各部族的生存环境，也为古蜀带来了兴旺。传世文献对此虽然缺少记载，考古发现却给予了较多的印证。成都平原上发现了许多早期古城遗址，有新津宝墩古城遗址、都江堰芒城遗址、崇州双河古城遗址、崇州紫竹古城遗址、郫县古城遗址、温江鱼凫城遗址等多座，其年代大约在新石器时代晚期，距今大约有4500-3700年历史。考古发掘揭示，古代蜀人往往根据河流的走向与附近地势特点来选择筑城，宝墩文化这些早期古城遗址与三星堆古城便有这种显著特征。金沙遗址也沿袭了这一传统，同样显示出了滨河而居的特点。古代蜀人滨河而居不仅对生活有种种便利，而且也是有益于发展农业生产的一种选择。众多的河流与充沛的水资源，有利于灌溉种植水稻和其他农作物，也有利于捕鱼，为古代蜀人的繁衍生息提供了极大的便利，但当发生自然灾害、洪水来临时也给滨河而居的古蜀国都邑造成难以想像的危害。有学者认为，宝墩文化一些早期古城不留城门的斜坡状城垣，便体现了古蜀先民防治水患的意识。
　　古代蜀人在成都平原上修筑城市和都邑，最初是从靠近岷山的西北部边缘地带开始的，然后沿着岷江支流河道两岸台地逐渐向平原腹心地区推进。最初修筑的早期城市规模较小，后来不断扩展，到殷商时候的三星堆古城已蔚为壮观，商周时期的金沙遗址更是规模宏大，这不仅与先后选址筑城的地理条件有关，也与不同时期古蜀国或古蜀族人力和物力资源的强弱有着较大的关系。这些古城遗址说明，这个时期成都平原已经出现了早期城市文明的曙光，也揭示出当时散居在成都平原与西南地区的部族很多。有学者认为，早期古蜀国的构成，可能就是通过部族结盟而建立起来的酋邦式国家，从而形成了共主政治局面的出现。蒙文通先生曾精辟地指出：“蜀就是这些戎伯之雄长。古时的巴蜀，应该只是一种联盟，巴、蜀不过是两个霸君，是这些诸侯中的雄长。”“可见巴、蜀发展到强大的时候，也不过是两个联盟的盟主。”古蜀国部族众多，结构比较松散，这种多部族联盟的形式，正是古蜀国与中原和其他地区在社会结构方面的不同之处。当时的部族有哪些？从文献记载透露的信息看，比如氐族、羌族、濮族、斟灌族、鱼凫族、彭族、焚人等等，都是比较重要的部族，此外还有西南夷众多的土著部落，都和古蜀国有着密切的关系。蚕丛显然就是当时获得诸多部族拥戴的盟主，结盟建立了蜀国，成了首位蜀王。
　　后世为了纪念蚕丛，曾修建有蚕丛祠，有些地名也与蚕丛有关，并称蚕丛为青衣神，有些地方还修建了青衣神庙，传世文献对此记载颇多。在岷江穿越丛山进入成都平原的地方，自古以来曾有“蚕崖关”“蚕崖石”“蚕崖市”等古地名，便与蚕丛氏南迁的史迹有关。《宋本方舆胜览》卷五十一记述：“成都古蚕丛之国，其民重蚕事，故一岁之中二月望日鬻花木蚕器于其所者号蚕市”；古代成都曾修建有蚕丛祠以祭祀教人养蚕的蚕丛氏：“蜀王蚕丛氏祠也，今呼为青衣神，在圣寿寺”。《大明一统志》卷六十七也说：“蚕丛祠在府治西南，蚕丛氏初为蜀侯，后称蜀王，教民桑蚕，俗呼为青衣神。”卷七十一又说青神县又名“青衣县，盖取蚕丛氏青衣以劝农桑为名”；当地修建有“青衣神庙，在青神县治北，昔蚕丛氏服青农，教民蚕事，乡人立庙祀之”。《蜀中名胜记》卷十五也记述说：青神县的得名与蚕丛有关，“青神者，以蚕丛衣青，而教民农事，人皆神之，是也”。因为蚕丛是古蜀国的开创者，数千年之后人们仍在怀念他倡导养蚕和教民农事的功绩，对后世的影响可谓深远。蚕丛应该有后代子孙，但情况如何，则比较模糊。从古籍相关记载透露的信息看，蚕丛将王位传给柏灌，柏灌即位不久便被鱼凫夺走了王位，柏灌只有离开王城迁徙到其他地方，蚕丛的子孙很可能也迁徙他乡了。文献记载古代西南地区有青衣羌国，或称青衣国，栖居于大渡河流域和青衣江畔，从习俗与称谓推测，很有可能便是蚕丛后裔中的一支。

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