侗族生态观及生态文明实践研究_刘宗碧，唐晓梅著_9787520370165

　　《侗族生态观及生态文明实践研究》以侗族生态观及当代生态文明建设为研究对象，在对侗族生态文化全面梳理的基础上，着眼于侗族生态资源和生态文化优势及其利用研究，并就侗族区域生态文明建设的发展思路、模式和规划进行了较充分的论证并予以政策分析，旨在为国家生态文明建设战略在侗族地区的推进提供思路和参考。

　　侗族是我国55个少数民族之一，居住在湘黔桂交界的毗邻地带，以清水江流域为中心建立了以森林生态系统为核心的生态资源和生产生活基础，这里长期以来生态良好，开发较晚。基于实践，侗族形成了朴素的自然观、历史观和独特的生活习俗，生态观或生态意识就蕴含于其中，他们敬畏自然，把自然物主体化理解，形成了一种亲缘关系的生态伦理，以相互依赖生成的“傍生”关系来对待世界万物，特别关注森林、土地、水资源的生态地位。在日常生活中，对待自然物质的利用，采取“取之有时，用之有节”的态度，形成了侗族良好的传统生态观和生态伦理文化。
　　侗族在长期的历史实践中，还建立了适应自然环境的生产生活方式和生产生活习俗以及相应的生态知识与技术。其中最显著的是以“稻鱼鸭共生系统”为代表的复合型农业耕种（耕养）方式，以“人工育林”为基础的林业生态经济模式，以依山傍水为特征的村落居住习俗以及森林保护、村寨防火防灾的各种习俗，这些都是侗族优秀的生态文化资源，许多至今仍然在发挥作用。
　　在侗族地区的历史发展中，在明清两季经历了林业大开发，发生原始森林被大量砍伐，一度出现林业资源和生态资源的枯竭危机，但侗族的人工育林技术的发明和相应的耕作制度创造，通过大量的人工造林，形成了“人工林”森林，解决了历史上的这一次危机，并创造了我国西南最大的“人工林”森林园区。20世纪50年代出现“大跃进”“大炼钢铁”的林木消耗和80年代管理失误出现的“乱砍滥伐”，形成了区域生态失衡，但都通过国家政策调整和利用“人工造林”得以补救和实现生态及林业资源恢复。
　　在国家发展的新阶段，由于工业化进程，在侗族地区也产生了生态方面的压力。在全国生态环境恶化的态势下，侗族聚居的清水江流域、都柳江流域，作为我国生态资源的富集地带，在国家生态安全建设中具有战略性地位。因此，侗族地区具有履行国家生态安全的战略建设任务，以致在国家主体功能区规划中，侗族分布的行政区划都进入限制开发区或禁止开发区范围。侗族社会发展需要落实国家生态安全战略和生态文明建设任务，区域发展需要适应这一要求进行规划建设和管理。
　　党的十九大报告在着眼生态文明战略的基础上，提出了“绿色”发展的方针和政策，把生态文明融入其他文明来开展建设。湘黔桂侗族社区不仅具有良好的生态环境，而且具有优秀的传统生态文化，加之湘黔桂三省也在着力实践生态文明建设，使得湘黔桂侗族社区已经成为落实“生态文明”建设的重要区域。结合民族文化的保护、传承进行生态文明实践已成为湘黔桂侗族社区的一个现实任务。基于此，从超越现有成果出发，本课题进行侗族生态观及湘黔桂侗族社区生态文明实践的研究，将会对侗族生态文化的研究和整体把握，挖掘、整理我国少数民族的优秀生态文化资源，探索生态文明在民族地区实践的重要范例，寻找建立民族传统文化与现代生态文明融合的发展路子，落实国家生态文明建设任务等都具有重要意义。
　　近年，侗族文化得到广泛关注，尤其今天国家大力实施生态文明建设，开展环境与生态治理已提上日程。在这个过程中，侗族传统生态文化就派上用场了。一方面是基于国家主体功能区的划分，需要加强以清水江流域为核心的侗族地区生态建设，以期发挥其服务于国家生态文明战略的功能；另一方面，侗族社会的历史积淀创造和发明了一些地方性生态知识和技术，这些可以因地制宜地推广到农业、林业生产以及其他领域的实践活动之中，发挥优秀传统文化的作用。在这种前提下，生态学的侗族文化研究也就成为一个重要的维度和课题。基于国家生态文明建设和侗族经济社会发展的需要，本课题关注侗族生态文化及其当代的运用问题。

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