《动画响菩提：佛教动画的文化透视》以佛教动画为切入点，在对有代表性的中外佛教动画进行剖析的基础上，对佛教动画的特性进行归纳，提出汉传佛教文化对动画解析和创作具有深刻的适用性。进而主张国产动画业者只有深刻理解以佛教文化为肌理的中国传统文化，才能获得经典动画的创作智慧。
时光荏苒，七年的时光悄然流逝。2010年，我申报的国家社会科学基金艺术学青年项目“动画视阈中的汉传佛教文化”，获得批复。我曾发愿，一定青灯明月相伴，尽可能多地博览佛教典籍，静心修行，悲智双修，梦想达到一个极目四望、月涌大江流的寥落境界。
2012年4月，因缘巧合，我有幸旁听了中国人民大学哲学院佛教与宗教理论研究所温金玉老师讲授的课程《解读（金刚经）》，身处逆境的我倍感欣慰，而且在听课过程中，总有灵光乍现的惊喜。但是，遗憾的是，以后就再也没有时间前去聆听教诲了。于是，我只能苦读《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》《般若波罗蜜多心经》《地藏经》《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《地藏菩萨本愿经》《六祖法宝坛经》等典籍，并阅读南怀瑾、赵朴初、杨曾文、周叔迦等大德的著作，以及《杨仁山传》《大唐大慈恩寺三藏法师传》《弘一法师传》等。
2014年7月，我结束了美国布朗大学为期一年的访学，回国需要在华盛顿转机，为了减少托运费，我将二十多本书，放进了双肩背包。其中，就有南怀瑾先生著《楞伽大义今释》。
访学归来后，每天受生活琐事的羁绊，几年下来，对于佛教教义的感悟，依然是雾里看花。后来，在翻阅吕潋先生的《中国佛学源流略讲》的“出版说明”时，才知道“佛学传人中国后，同中国本土文化相交融，经不断发展蔓延，形成独具特色的中国佛学体系。它宗派林立、内容繁富、卷帙浩瀚、论述烦琐，令人难以识其底蕴。加之早期佛典并不是从印度直接传来，而是经由当时的西域辗转传译的，译人、译地、译时不一，前后说法矛盾，学说源流不明，这就更加令人眼花缭乱”①。这多少让心绪焦灼的自己有了一点宽慰。即便如此，佛教文化的熏陶，还是潜移默化地荡涤着我的身心，让我面对尘世的各种压力，都能很快地释怀。每当心情枯寂的时候，捧读佛教书籍的感受，真如刘勰在《文心雕龙·神思》中所言：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”有时候，阅读佛教经典，不知不觉，已经是神清气爽了。因为，如裂寒或者酷热般的“我执”念想渐渐消退了。
动画，是人类童话、神话演进之后的又一个展示幻想的新样式，是人类心理与生命体悟的蕴藏与折射。对佛教文化与动画进行对照与类比，目的在于激励国产动画创作者，以虔敬的态度，汲取佛教文化的智慧，以出世的解脱与人世的慈悲的生命体验，生发出振奋人心的动画作品。
张启忠，中国传媒大学动画与数字艺术学院副教授、硕士生导师，电影学博士、美国布朗大学访问学者、中国人民大学哲学院访问学者，专业方向为电影史论、动画电影史论研究。先后在《现代传播》《当代电视》《当代电影》《文艺评论》《中国宗教》《光明日报》《北京电影学院学报》等刊物发表关于电影、电视、动画等论文四十五篇，专著两部，参编著作一部。完成国家社会科学基金艺术学项目等六项。
前言
第一章 绪论
一 “佛教动画”概念的界定与研究现状
二 研究意义
三 研究方法
四 样本的选取
五 创新之处
六 佛教与动画的关系
第二章 佛教动画兴盛的文化透视
一 引“萌”文化入佛教传播
二 佛教动画的涌现
三 佛教文化传播兴盛的社会原因
四 动画契合了佛教义理的意象思维
五 佛教动画的文化功能
第三章 动画电影叙事中的“佛语”
一 儿童寻找亲人的故事架构
二 历史元素对画面符号的锚定
三 人、动物、神的转换与融通
四 佛教艺术形象介入叙事
第四章 佛教与动画叙事空间
一 动画叙事空间的类型
二 动画叙事空间的塑造
第五章 动画角色的变体、再生与轮回
一 杂耍的动画体现
二 人工智能的变体
三 动画角色的生命与佛教生死观的相通性
第六章 神秘的动画空间
一 空间符号需要文化的复活
二 动画空间中文化符号的再生
三 心存敬畏的生命观
四 佛教建筑的寓意
五 死亡空间的神秘性
第七章 佛教与动画角色的塑造
一 菩萨行
二 “有漏皆苦”与矛盾编织
三 善良与救赎
四 涅槃
五 无常与劫难
六 童心与赤子之心
七 高僧大德的美德与动画角色
……
第八章 佛教的灵异与动画的通灵
第九章 佛教公案与动画台词
第十章 佛教文化与动画创作者的资禀
参考文献
后记
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