本书以中国古代文献典籍对“圣经”的论述为起点，发现中国古代“圣经”为隐藏在《山海经》背后的《海山经》。继而从语言文字、楹联匾额、石刻碑铭、绘画雕塑、寺庙宫观、山水名胜、戏曲音乐、民俗宗教等种种文化现象中，梳理古代“圣经”《海山经》之遗踪，揭示“圣经”是中国古代文化之源，“一本万殊”即中国古代文献典籍与文化现象皆揭示并解释“圣经”。以“圣经”为基点，中国传统文化呈现出一脉相承、万变不离其宗的整体性与连续性，具体体现为口头文化与书面文化对立统一、物质文化与非物质文化对立统一、官方文化与民间文化对立统一、北方地域文化与南方地域文化对立统一。正是在这样的整体性与连续性中，中国文化才可谓“博大精深”，“博大”是其广度，“精深”则是其深度。
汪晓云，女，厦门大学人文学院、国学院教授。著有《一“字”之差：“道”何以“道”》《一“名”惊人：“昆仑”之“道”》《一“器”之下：“翠玉白菜”何以为“镇国宝”》《一本正“经”：隐秘的汉语圣经〈海山经〉》，以及《从仪式到艺术：中西戏剧发生学》《神?鬼?人：戏曲形象探源》等。
前言?1
*章?中国古代文献典籍中的“*”?15
“*”非“四书五经”，为古代学问文章之源?18
“*”为道统、帝学?20
“*”包罗万象?22
“*”隐而不宣且被删改、曲解?23
“*”被曲解，因王权政治禁“*”并改变“*”本义?26
“*”尚在且可复原?29
“*”有托附，亦有伪托?31
“*”可信但后人不信，可解却难解?40
二章?中国古代文化现象中的“*”?47
语言文字与“*”?49
楹联匾额与“*”?56
石刻碑铭与“*”?61
绘画雕塑与“*”?64
建筑与“*”?66
寺庙与“*”?69
山*名胜与“*”?71
戏曲音乐与“*”?77
民俗宗教与“*”?78
器物与“*”?81
颜*与“*”?82
方术与“*”?83
数术与“*”?83
人物故事与“*”?86
经幢与“*”?99
三章?中国古代“*”为《海山经》?157
《山海经》为《海山经》之副本、“ 四书五经”之源“一本正经” 160
《山海经》为帝学、道统?172
《山海经》包罗万象?173
《山海经》隐而不宣且被删改、曲解?174
《山海经》因帝王废弃被诬为怪诞不经?176
《山海经》尚在且可复原?177
《山海经》有托附，亦有伪托?180
《山海经》可信但后人不信、可解却难解?181
四章?中国古代文献典籍中的《海山经》?187
以“海山”为名之《海山经》《海山集》等?191
地理与《*经》《海道经》《海游记》?205
图录与《海录》?213
神怪与《海游记》?223
小说与《海游记》《*石缘》?229
历史与《海录碎事》?251
五章?中国古代文化现象中的《海山经》?269
语言文字与《海山经》?272
神话传说与《海山经》?273
楹联匾额与《海山经》?276
石刻碑铭与《海山经》?277
绘画与《海山经》?278
建筑与《海山经》?279
寺庙宫观与《海山经》?282
山*名胜与《海山经》?287
戏曲音乐与《海山经》?297
民间经书与《海山经》?298
器物与《海山经》?298
颜*与《海山经》?301
方术与《海山经》?302
数术与《海山经》?302
人物故事与《海山经》?303
经幢与《海山经》?308
后记?340
书单推荐
