本书是关于普及美学的理论著作，主要涉及一般美学原理、东方美学原理以及艺术哲学普及领域。作者从中西方艺术哲学的对比中讲述东方美学的特征，提出东方美学有着比西方“感性学”更广阔的内涵，并深入探讨“质朴”与“普及”之间的关系，借史证理，提出在普及美学基础上延伸的多学科框架，举证翔实，发前人所未发，对当今美育事业颇有意义。
邱伟杰关于普及美学的学术代表作。从中西艺术哲学交融的广阔视野论述东方美学的特征，提出东方美学有着比西方“感性学”更丰富的内涵。借史证理，举证翔实，发前人所未发，对当今美育事业颇具意义。
邱伟杰，1974年生，浙江金华人，作家，艺术哲学学者，北京美学分会会员，北京美学分会普及美学课题组组长，普及美学的学科创始人，中国美学普及工作的带头人。著有《美的人》《味的人》《漫画美的人》等，受王蒙先生倾情推荐，得到国内多位知名学者、作家和评论家的肯定，获得广大青年读者的好评。
上卷 ＼ 论普及美学
第一章 美学与Aesthetic 003
第二章 中国传统美学 006
第三章 中国现代美学的确立 009
第四章 普及美学概论 013
中卷 ＼ 普及美学史论
第一章 文艺复兴后的美学研究概述 021
第二章 现当代哲学对普及美学的影响 027
第三章 马克思、恩格斯的无产阶级普及美学 049
第四章 列宁的无产阶级美学 054
第五章 日丹诺夫美学思想评鉴 061
第六章 苏联与大众美学 065
第七章 苏联建设时期的大众美学 072
第八章 中国的大众美学 084
第九章 国外社会主义国家运动中的大众美学实践 123
第十章 美学和普及美学概念再论 136
下卷 ＼ 普及美学学科纲要
第一章 普及美学与质朴哲学 151
第二章 普及美学的学科方向 173
第三章 普及美学目前的实践和未来的前景 188
参考文献 201
第一章
美学与Aesthetic西学中的Aesthetic的理论和实践都源自古希腊文明，如毕达哥拉斯派和赫拉克利特对人与宇宙（自然）关系的研究所生发出的数的秩序美感原理以及节奏、对称、和谐等形式观念，对艺术美感的探究影响深远。柏拉图和亚里士多德对美感本质问题的思考和争论所形成的著作，成为欧洲文艺复兴后的斗争工具。艺术和哲学被各自阵营的战车裹挟着，变成不同政治立场表达主张和相互攻击的手段。文艺复兴艺术、巴洛克艺术、新古典主义艺术和浪漫主义艺术分别代表着世俗平民、教会复兴力量、专制君王力量和资产阶级革命力量登台献演。此时艺术的标准是客观立场化的，是为人群的角色、功利服务的。
Aesthetic概念及其学科的诞生，得益于英国经验主义哲学和德国理性主义哲学的争辩。经验主义哲学以培根、休谟、J.洛克为代表，倡导将主体感觉经验的归纳和实验的方法引入艺术美感的研究中，以凸显主体“感性”经验在艺术鉴赏中的重要性。理性主义哲学阵营中的德国人鲍姆嘉滕承接了莱布尼004茨的认识论，他认为人的心理活动分成“知、意、情”三个部分，“知”和“意”分别有逻辑学和伦理学在研究，而“情”这种感性认识也应该有专门的学科研究。他认为“情”是一种混乱（低级）的认识，是走向逻辑思维的明确（高级）认识的一个阶梯。
1750年，鲍姆嘉滕为完善理性主义哲学的认识论，把研究人的感性认识和感性表现的学科定义为“感性学”，即Aesthetic。 a 此词来源于希腊文。他写出Aesthetic的专著，搭建起Aesthetic的基本框架，并把学科研究的方向进行了规划。他认为感性认识包括情感、直觉、想象、记忆，而对人的感性认识和表现的研究也必然关联艺术研究，内容的真实、鲜明、丰富、可信、生动是一件艺术作品最重要的标准。由此，他也确认了感性认识的想象性、情感性和个别性，推动了Aesthetic对主体“个性”的深入思考。艺术和美感的标准从客观立场的天平上滑向对人的主体的探索。
自鲍姆嘉滕提出并建立独立的Aesthetic学科以来，西学中对艺术和美感的研究迎来了一个高峰。从康德的《判断力批判》、席勒的《审美教育书简》、谢林的《艺术哲学》，直至黑格尔的《哲学史讲演录》，德国古典艺术哲学迎来全盛时期。黑格尔作为其中的集大成者，提出美感“是理念的感性显现”，是主观与客观、形式与内容、理想与现实、感性与理性、特殊与一般、自由与必然的辩证统一，这种统一只有经艺a ［德］鲍姆嘉滕：《美学》，简明、王旭晓译，文化艺术出版社1987年版，第13页。005术家心灵创造出来的艺术美，才能真正达到。他认为“绝对理念”实现自我的过程，可以通过哲学家的逻辑呈现，也可以通过感性形象来呈现，而艺术正是最能通过感性形象来呈现“理念”的方式。因此，他认为Aesthetic更正当的学科名称应该是“艺术哲学”。
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