经学抉原经学导言_蒙文通著_9787553111186

　　《经学抉原经学导言》收录蒙文通先生经学著作两种及单篇文章、论学书札九篇。其中《经学导言》原题《近二十年来汉学之平议》，分九节论述经学的相关问题，即绪论、今学、古学、鲁学、齐学、晋学、王伯、诸子、结语等。在此基础上，蒙文通先生又写成《经学抉原》，该书为先生经学代表作，分旧史、焚书、传记、今学、古学、南学北学、内学、鲁学齐学、晋学楚学、文字等十节，详细论述经学的相关问题，极具学术价值。附录文章九篇，皆与经学有关，足见蒙文通先生早年的经学思想。

　　自井研廖先生据礼数以判今、古学之异同，而二学如冰炭之不可同器，乃大显白。谓二学之殊，为孔子初年、晚年立说之不同者，此廖师说之最早者也。以为先秦师法与刘歆伪作之异者，廖师说之又一变也。以《大戴》《管子》之故，而断为孔子小统与大统之异者，廖师说之三变也。仪征刘先生著论，以为东西二周，疆理则殊，雒邑、镐京，礼文复判，此刘师释今、古学之微意，而未大畅其说者也。四说虽立意不同，而判今、古为不可相通之二学则一也。文通于壬子、癸丑间，学经于国学院，时廖、刘两师及名山吴师并在讲席，或崇今，或尊古，或会而通之，持各有故，言各成理。朝夕所闻，无非矛盾，惊骇无已，几历岁年，口诵心维而莫敢发一问。虽无日不疑，而疑终莫解。然依礼数以判家法，此两师之所同；吴师亦日“五经皆以礼为断”，是固师门之绪论谨守而勿敢失者也。廖师日： “齐、鲁为今学，燕、赵为古学。鲁为今学正宗，齐学则消息于今古之间。壁中书鲁学也，鲁学今文也。”刘师则日： “壁中书鲁学也，鲁学古文也，而齐学为今文。”两先生言齐、鲁学虽不同，其舍今、古而进谈齐、鲁又一也。廖师又日：“今学统乎王，古学帅乎霸。”此皆足导余以先路而启其造说之端。壬戌秋初适渝，身陷匪窟，稽滞峡中，凡所闻见，心惊魄悸，寝不寐食不饱者殆月有余。忧患之际，思若纯一。绎寻旧义，时有所开。推本礼数，佐以史文，乃确信今文为齐、鲁之学，而古文乃梁、赵之学也。古文固与今文不同，齐学亦与鲁学差异。鲁学为孔、孟之正宗，而齐、晋则已离失道本。齐学尚与邹、鲁为近，而三晋史说动与经违，然后知梁、赵古文，固非孔学，邹、鲁所述，斯为嫡传。及脱险抵渝，走笔追述所得，尽三日之力乃已。爰益以旧稿，著论九章，以赞师门之旨。稿既脱，乃南走吴越，博求幽异，期观同光以来经学之流变。而戎马生郊，故老潜遁，群凶塞路，讲贯奚由。遂从宜黄欧阳大师问成唯识义以归。丁卯春初，山居多暇，乃作《古史甄微》。戊辰夏末，又草《天问本事》。则又知晚周之学有北方三晋之学焉，有南方吴楚之学焉，有东方齐鲁之学焉。乃损补旧稿以为十篇，旧作《议蜀学》一篇并附于末。于是文通适来讲斯院，滥竽经席。遂以此十篇之说，

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