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奢侈的闲情 
定 价：45 元
9 7 5 8 1 7 9 5 9 4 7 5 6 “闲情”不论是古今中外，当闲人都不易。雍正皇帝在雍邸里做亲王的时候，刻过一枚“富贵闲人”的闲章，用来自我标榜。但他当时正在处心积虑地拉山头搞阴谋，要夺取皇帝的宝座，富贵是真的，闲却是从来也没有过的，所谓“闲人”云云不过是一种韬晦的策略罢了。政治圈子以外的富人也未必能闲，又要运思经营以生息，又要小心筹划以防忌，累死了，哪有什么闲？倒是既不富又不贵的李笠翁写出过一部堪称闲情经典的著作，就是著名的《闲情偶寄》。 《闲情偶寄》的内容分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八个部分，讲的全都是吃喝玩乐的事情。但这些吃喝玩乐常常被李渔描绘得极有诗意。他说到菜花的盛开，“一气初盈，万花齐发，青畴白壤，悉变黄金，不诚洋洋乎大观也哉！当是时也，呼朋拉友，散步芳塍，香风导酒客寻帘，锦蝶与游人争路，郊畦之乐，什佰园亭，惟菜花之开，是其候也。”遍地金黄的油菜花本来是江南极平常的景象，他却能从中找到这样一种感受，确实是闲情。李渔的这一点闲情得来的也不容易。他生活在明清之际，正值社会的大动乱、大改组，一个让人很难闲下来的时代，他本人也实在很少有闲下来的时候。为了生计，他要写字卖文，刊板售书，还常常携了家人漂游天下，找有钱人打抽丰。只是他的打抽丰同当时一般的方式有些不一样，并不是空口白乞，而是带了家庭小戏班给大户人家搬演些时新戏曲（其中多是他自己创作的），以艺换取酬劳。人们通常议起《闲情偶寄》，大都盛赞其中的词曲、演习两部分，以为是戏剧理论史上的杰作。而这杰作正是他多少年一身兼班主、编剧、导演、教习数任，惨淡经营得来的体会。那是衣食之所依托，闲的成分大概极少。 旧时候的读书人，参加科举走仕途是正经事业，归隐山林也算得上高雅，但如果为了生计而刻意经营，特别是经营的还是粉墨氍毹的“卖笑”行当，就会为社会、为士林所不齿。李渔一生没有做过什么大坏事，却受过不少诽谤，当时说他“生性龌龊”“儇薄无耻”的大有人在。为了抗议或是自嘲，他曾经在自己的宅门上题了“贱者居”的字样，但也有人就针锋相对地在对面门户题上“良者居”，暗指他和他的家人都是倡优之辈。可见那个时代对他是很不宽容的。直到现代，还是有人对他横加指责，或说他在阶级矛盾、民族矛盾空前激烈的时代却斤斤于闲情是文人无行，或说他四处奔走为达官贵人服务是帮闲有术，虽然换上了比较新潮的词语，骨子里对他的看不起却是一样。 其实，用自己的心血换饭吃，即使服务的对象是达官贵人，也不能算可耻，何况他的《笠翁十种曲》《闲情偶寄》，自有其价值，并不全是市场经济的产物。至于国破家亡的惨痛之类，原本是应该由那些经管此事的皇帝、大臣、将军们来负责任的。对于时代的忧患，笠翁似乎也并不是全然无动于心，甚至在讲“闲情”的时候也会有所流露。“声容部”讲肌肤之选，结语处忽云：“若是，则白者、嫩者、宽者为人争取，其黑而粗、紧而实者遂成弃物乎？曰：不然。薄命尽出红颜，厚福偏归陋质，此等非也，皆素封伉俪之材，诰命夫人之料也。”语极调侃，但那近于悲愤的弦外之音也是不难听出的。只是李渔更着意于诗意的人生和人生的诗意。这在那个理学昌盛的时代很难行得通，他只好辩解说：“据我看来，名教之中，不无乐地；闲情之内，也尽有天机。毕竟要使道学风流合而为一，方才算得个学士文人。”当时自然不会有人响应，于是他只能我行我素，背负着沉重的骂名，或许还有更沉重的心理压力，去寻找生活中的闲情，生活中的诗意。不过比起同时代的许多人，他总算活得潇洒。他的朋友诗人吴梅村，是前明的榜眼，入清后为声名所累，到京城做过一年闲官，以后就直到死都不能驱除压在心头的“贰臣”的阴影，在苦雨凄风中度尽残年。到底哪一种活法更值，大概只能由当事者自己去判断了。 （原载1993年7月13日《吉林日报》，老陶）
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