成长初始革命年（王安忆一个人的思想史）_[中国]王安忆_9787544779074

小说的材质厚重，较之诗歌、戏剧，它对细节的拿捏总是足斤足两。诗人与戏剧家所思的，是将时代浓缩，是千钧一发的那个千钧。但小说家呢，却要把生活打散，使它漫漶开来，飘忽上去。就像王安忆在《成长初始革命年》中所言：我们做的活计，堪称莫须有，好比《红楼梦》太虚幻境的楹联假作真时真亦假，无为有处有还无。思想本来应该让存在更明晰，我们却相反，让世界变得模糊，暧昧，摇曳不定，仿佛物体在光影里的边缘，也许这就是我们的思想史。
而《成长初始革命年》就是一本这样的小说家思想漫游之书。它从革命年代写到二十一世纪，一路穿过绍兴、徐州、上海，飞跃维也纳、巴黎与美国西部，以不同时空的表达，敷衍故事、编排逻辑，见自己，见天地，见众生，呈现思想的材质。
这本书不厚重，甚至有些散乱，但它足够轻，让你可以离开地面，回望时代。

一、一切从封面开始，带读者穿透雾霾，触摸历史的实体与肌理。
一切从封面开始。
王安忆在七十年代街头，猛一回首，定格成老照片，带着成长初始革命年特有的质感。我们于今日回看那段时光，两岸隔着浩荡长河，河面总是飘满雾霾，模糊而不确切。仿似当年的照片，放在抽屉里遗忘，渐趋褪色。
被时间磨损的老照片，如同失去光泽的金属，沦落成废铁。而文字工作者的使命，也许就是复活这块废铁，让其重新活跃起来，让这张老照片历史化，重现平面背后立体的世界；让我们能够伸手穿进这片雾霾，触摸那个年代的实体与肌理。而这实体与肌理，就是封面背后的文字。

二、王安忆一个人的思想史：见自己，见天地，见众生。

从革命年代到二十一世纪，王安忆的写作生活离我们那么远又那么近。她用隽永的文字，流露情感，铺陈逻辑，诉说自己的生命理路。
写人、写物、敷衍故事、编排逻辑，张弛舒缓，大度有序，让读者在毫无防备中进入一个人与她正在进行中的思想史。
1. 见自己：*辑从个人经验出发，梳理自己的来路，那是成长的源头也是思想的源头。相比于后天的补足，这里是王安忆说王安忆，是*独特的所在，感性大于理性的自白。
2. 见天地：第二辑以他者的眼光审视自己，通过陈映真、陈思和以及少年时的同学董小苹，从思想和生活的不同领域出发，在时空的不同焦点上触碰历史，从而引起对自己、对中国、对时代的反思。这一部分着眼他者，其实说的还是自己，但格局已经大得多了，思想的成分开始大于感性。
3. 见众生：第三辑和第四辑，通过众生万物反观自己。但这时的自己和世界，已经是千帆过尽后的总清算。比起前两部分的迷茫与虚无，这部分充满观点和认识，理性占了完全的上风。第三辑以讲话的形式出现，包括演讲和对谈，用王安忆自己的话说，在文本以外的声音，可能*思想的外形。

你还可能感兴趣

我要评论