礼记/线装中华国粹_[西汉] 戴圣编，胡亚军注_9787556837380

　　《礼记》，亦称《小戴礼记》或《小戴记》，共49篇，为西汉时期的戴圣所编。戴圣，字次君，与其叔父戴德合称为“大小戴”。戴德编纂的礼学著作被称为《大戴礼记》。《小戴礼记》与《大戴礼记》在西汉时期曾并行而传。到了东汉，经学家郑玄为《小戴礼记》做了注解，使得《小戴礼记》受到世人重视，到唐代更是被列为“经书”。宋代理学家选取《礼记》中的《大学》《中庸》篇与《论语》《孟子》合称为“四书”，作为儒学启蒙的基础读物。而《大戴礼记》却长期遭受冷遇，致使大部分内容亡佚。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”。《周礼》又称《周官》，相传为周公所作，主要记载了周王朝及各诸侯国的各种制度，共分为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六篇。《仪礼》又称《礼经》或《士礼》，相传为孔子所编订，主要记载了冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等礼制的详细仪式，现存17篇。
　　《礼记》的内容庞杂，最初大多为解释《仪礼》的资料汇编。它的作者不止一人，写作时间也有先后，多数为孔门弟子及其再传、三传弟子所记的各种有关礼仪的论著，另外也兼收了先秦时期的其他典籍。戴圣曾师事经学大师后仓，潜心钻研礼学，于是把西汉时期关于《仪礼》的论述进行了整理抄辑，编纂成《礼记》。所以《礼记》中有冠义、昏义、问丧、祭义、祭统、乡饮酒义、射义、燕义、聘义、丧服四制等篇来分别解释《仪礼》中的士冠礼、士昏礼、士丧礼、特牲馈食礼、少牢馈食礼、有司彻、乡饮酒礼、乡射礼、大射礼、燕礼、聘礼、丧服等篇。
　　《礼记》属于辑录类典籍，内容十分驳杂，篇目的命名方式很随意，编次也没有一定的体例，所以人们在阅读时会感觉一头雾水，理解起来也有一些难度。总体来说，《礼记》49篇的篇目命名有以下几种情况，一是根据文章的主要内容来命名，二是根据文章的部分内容来命名，三是取首字或篇中若干字来命名，四是根据文章的性质来命名，还有几篇来由不详。因此读者在阅读时需要注意，不能仅仅依靠篇名来揣测文章的大致内容。
　　西汉刘向撰写《别录》时，把《礼记》的篇目划分成了制度、通论、明堂阴阳记、丧服、世子法、祭祀、子法、乐记、吉事九类。但由于刘向分类时有的依据内容来划分，有的依据文体来划分，所以这样的分类法并不恰当。后世的梁启超在其著作《要籍解题及其读法》中，把《礼记》与《大戴礼记》的内容混合在一起，划分成10类，分别为记述某项礼节条文之专篇、记述某项政令之专篇、解释礼经之专篇、专记孔子言论、记孔门及时人杂事、制度之杂记载、制度礼节之专门的考证及杂考证、通论礼意或学术、杂记格言、某项掌故之专记。这样的划分方式虽然不是尽善尽美，但对人们理解《礼记》的内容有一定的帮助。《礼记》一书包括的内容广博，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、社会、天文、地理等各个方面，集中体现了先秦时期儒家的政治、哲学和伦理思想，值得每一位读者认真地阅读研究。

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