杨岐派史_徐文明著_9787520325240_厦门外图集团有限公司

　　临济宗杨岐派是影响优选的宗派，大师辈出，支系繁多。《杨岐派史》对于北宋以后至清朝杨岐派的各个重要支系、主要人物进行了详细系统地说明，包括弘法寺院、著作语录、生平事迹、禅法思想等，涉及禅门规制、寺院经济、与文人士大夫的关系等方面，是对杨岐派的全景式的描述。杨岐派遍及，还传到朝鲜半岛、日本、越南等地，对于中国文化的传播和东亚文化的发展有促进作用。

　　自从六祖惠能曹溪一枝分为南岳、青原二系之后，复起五宗，其中临济最盛。临济一宗，自北宋石霜楚圆以下，又分黄龙、杨岐两派，黄龙崛起在先，杨岐大盛于后。北宋末期，五祖法演门庭鼎盛，下出“三佛一宁”，各领风骚，达数百年。四位大师之下，人物之盛，不胜枚举，其著者自然首推大慧宗杲、虎丘绍隆。
　　大慧以不世出之英才，挺生世间，门下过百，无可与抗，俊才辈出，难以备述，而以佛照德光一系，传承最为久远。虎丘系经应庵昙华、密庵咸杰、破庵祖先之后，开始崛起，松源崇岳一系兴盛一时，不仅遍及江南，更是法流海外，远传日本。破庵祖先下出石田法薰、无准师范二甘露门，无准师范主径山十八载，下出雪岩祖钦、断桥妙伦二系，成为杨岐派的主流。
　　断桥系经方山文宝、无见先睹、白云智度、古拙俊等之后，在明朝中期以无际了悟一系为最盛，仅仅门人楚山绍琦一系，就有二百法嗣，其门庭之盛、势力之大，可见一斑。此派以月溪惟澄一系为主枝，一直传到清朝。
　　雪岩系经高峰原妙、中峰明本、千岩元长、万峰时蔚、海舟普慈、宝峰明瑄、天奇本瑞、无闻正聪、笑岩德宝、幻有正传，正传下出密云圆悟、雪峤圆信、天隐圆修等，圆悟下出木陈道忞、破山海明等十二门人，成为杨岐派的正传，影响至今。
　　南宋晚期之后，黄龙派难觅行迹，杨岐派基本上成为临济宗唯一的代表。五宗之中，沩仰最先兴起，五世而绝，云门大盛于北宋，南宋中期便行衰微，虽然在金元之时盛于北方，至明则绝。法眼一宗，北宋末即衰，然而到了清朝却突然出现，不知何故，然而未成主流，影响不大。曹洞宗至北宋大阳警玄之后，事实上已经灭绝了，经过浮山法远代传，投子义青复振，死中得活，绵延不绝。明朝之后，基本上成为临济与曹洞两家并存的局面，而曹洞势力一直不如临济，是故有“临天下、曹一角”之说，而这一局面，当然是杨岐派所缔造的。
　　杨岐派崛起于南宋，到了中后期，除了天童如净之外，五山住持几乎全都属于杨岐派，形成垄断的局面。元朝时期有所减弱，因为北方云门宗依然活跃，曹洞宗也在复兴，然而到了明清时期还是占有压倒性的优势。
　　在杨岐派的发展过程之中，出现过众多的支系，也有很多大师，如风起云涌、潮起潮落，气象之盛，人物之多，无法尽述。本书力求将一些不为学界关注的小支派全部囊括，无所遗漏，而对那些学界关注较多的主流宗派则只述其主枝，并不全写。
　　禅宗在发展过程中出现了法派，杨岐派最早演派者为蒙山德异，但其法派并未流传下来，后世影响最大者为天泉祖渊派和突空智舁派，前者五字一句，后者四字，然而后世对其情况不明，误祖渊为“祖定”、智异为“智板”。本书对这两个字派的产生和流传也进行了论述。
　　由于时间与篇幅、能力等方面的限制，很多目标无法完成，一些重要人物和支派也只好割爱，只能留待后日写临济宗时再行弥补。

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