《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家进行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下写出的谈佛论道之文，表现出作者思想的复杂性。该书出版后，历遭封建统治者的查禁焚毁。但禁者自禁，传者自传，《焚书》仍有多种版本传世。此次出版的《焚书》是中华经典名著全本全注全译丛书的一种，是面向广大读者的经典普及版本。注释精准，译文简明。
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二、2016年5月17日，《在哲学社会科学工作座谈会上讲话》将李贽列为中华民族二十五位思想大家之一。《焚书》集中体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们走近这位思想大师，了解他生平和思想的重要著作。
三、《焚书》行文晓畅易懂，译注者张建业为中国李贽研究学会会长，他为本书的翻译和注释做了大量小心求证的工作，对每篇文章的历史社会背景和写作缘由都有详尽的介绍，注释精准详备，译文明白晓畅，阅读毫无障碍。
四、作为中国思想史上受争议的思想家之一，李贽生前身后一直经受着水火两重天的评议。纪昀批评他非圣无法，敢为异论。名教之罪人，诬民之邪说。梁启超则说：实为刺激青年有力之兴奋剂。我自己的政治活动。黄仁宇说：他给我们留下一份详尽的记录，使我们有机会充分地了解当时思想界的苦闷。没有这些著作，我们无法揣测这苦闷的深度。要想知道李贽到底是一个怎样的人，今天我们应该怎样评价他，就读一读《焚书》吧。
李贽(1527-1602)，福建泉州人。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。26岁中举人，30岁至45岁为官，先后任共城（河南辉县）教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。后辞官，寄寓黄安（今湖北红安）、湖北麻城芝佛院。李贽在麻城多次讲学，抨击时政，针砭时弊，具有强烈的反传统理念。当时从者数千人，中间还有不少妇女。他不受儒学传统思想观念的束缚，对封建制度和纲常名教进行了猛烈批判。言语真切至到，文辞惊天动地，能令聋者聪，瞆者明，梦者觉，酲者醒，病者起，这对传统思想造成了强烈冲击，被视为异端邪说，引起当地保守势力的恐慌和群起围攻。晚年往来南、北两京等地，最后以敢倡乱道，惑世诬民的罪名被诬下狱，自刎死于狱中。其著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《史纲评要》等。李贽还点评过《水浒传》《西厢记》《浣纱记》《拜月亭》等，至今仍是流行的版本。
李贽反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指程朱理学，提出 人皆可以为圣又何必专门学孔子而后为正脉也等振聋发聩的言论。他反对重农抑商，提倡个性解放，男女平等。他信奉王阳明的心学，提出穿衣吃饭，即人伦物理，倡导绝假纯真、真情实感的童心说。李贽以思想的开拓性、超前性和强烈的进取精神，对明清两代及五四时期的思想家、文学家、史学家都产生过深远影响。
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