天下为公与民惟邦本：儒家两大核心政治理念的历史考察与义理阐释/儒家政治哲学与政治文化论丛
定 价：34 元
丛书名：儒家政治哲学与政治文化论丛
- 作者：林存光 著
- 出版时间：2017/8/1
- ISBN：9787514707908
- 出 版 社：学习出版社
- 中图法分类：B222.05
- 页码：249
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：16开
《天下为公与民惟邦本：儒家两大核心政治理念的历史考察与义理阐释/儒家政治哲学与政治文化论丛》为“儒家政治哲学与政治文化论丛”第一册，由两篇论文构成。如何构建一种新型的人类团体生活，在其中更加有效合理地实现儒家不断扩展的人文精神和修齐治平或家国天下的治理秩序，儒家政治哲学与政治文化研究中的问题之一。作者以“天下为公”和“民惟邦本”为切入点，对这一问题进行了深入研究和论述，体现了儒家政治哲学以民为本而敬畏和尊重民意，才能家齐国治而赢得民心，亦惟有赢得民心的支持，才能进而**整个天下走向太平大治的主旨。
在中国历史上，儒家思想及其意义具有错综复杂的多维面向，儒学发生、成长、演化的历史绝非一种单线发展的过程，儒教或儒家文化的传统也绝非是“一种单一的信念或一套统一的实践”①，因此，对儒家思想、儒学、儒教或儒家文化及其意义的任何单一的、固定不变的教条武解读，都不可避免地会导致严重的误读和曲解。
儒家一定是关切个人德性修养的，也一定是关切政治和公共治理的。在儒家的视域中，修己与安人、正己与化人、内圣与外王实则是一体两面而密不可分的问题，尽管在历史上某一时期的儒者或是偏重于外王学的政事功业，或是偏重于内圣学的心性修养，但是，诚如杜维明先生所说，“完全不关切政治的儒家是不可想象的”②，同样，完全不关切德性修养的儒家也是不可想象的。事实上，信如有的学者所言，“传统儒学的特色”正“在于它全面安排人间秩序”的实践诉求。然而，近代以来，在遭遇西方强势文化的冲击和挑战，在经受现代中国学者无情蔑弃与激烈抨击的冲刷和洗礼之后，尽管当下儒学复兴的呼声正日趋强劲，但迄今为止，儒学的文化身份与价值定位可以说仍然是一个悬而未决、富有争议的难题。
曾经有学者断言，由于“全面安排人间秩序”的“儒家建制”，“自辛亥革命以来便迅速地崩溃了”乃至一去不复返了，故而“儒学遂尽失其具体的托身之所，变成了‘游魂…。认清了这一无可争辩的事实，我们也许不得不承认的是，儒家通过建制化而全面支配中国人的生活秩序的时代恐怕已经一去不复返，而“有志为儒家‘招魂’的人不必再在这一方面枉抛心力”。然而，断言或宣称现代儒学为“游魂”，并非如一般人所误解的那样，是对儒学死亡的宣判或诅咒，而只是说传统“建制化的儒学”已成为历史，但“‘魂’即是‘精神’，从传统建制中游离出来之后，儒学的精神可能反而在自由中获得了新生”，乃至在今天“一味诅咒儒学或完全无视于它的存在恐怕也是不行的”。
林存光，1966年生，山东济宁人，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师，中国孔子研究院泰山学者特聘专家。2010年入选教育部新世纪优秀人才支持计划和北京市新世纪社科理论人才百人工程。主要从事中国儒学史、儒教中国问题研究、儒家政治哲学与政治文化、中国政治思想史等方面的教学科研工作。代表性著作（含独著、合著和主编）主要有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政治文化的演进>、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《儒家式政治文明及其现代转向》、《先秦诸子政治哲学研究》、《孔子评传》、《与权力对话——儒家政治文化》、《孔子新论》、《中国古典和谐政治理念与治国方略研究》、《政治的境界——中国古典政治哲学研究>、《中国政治思想通史》（秦汉卷）等，发表论文100余篇。主持完成国家社科基金项目2项、教育部新世纪优秀人才支持计划项目1项和北京市哲学社会科学规划项目1项。
总序
一、天下为公：儒家政治思维的公共性向度及其现代转向
（一）中西古典政治思维理路的差异
（二）“天下”观念的基本内涵
（三）古典儒家的“大公政制”理想
（四）帝制中国政教传统的形成与演进
（五）中国政教传统的近代变革与儒家政治思维的现代转向
（六）大道之行也，天下为公
二、民惟邦本：政治的民本含义
（一）民本理念的近代反响与质疑之声的现代开端
（二）“民本／民主”问题的“文化战争”及其主要学术观点
（三）进一步的思考与评析
（四）返归儒家本源，重思民本真义
（五）儒家民本仁道与参与式民主
后记
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