道德经（修订本）_李一冉著_9787504352576

　　《道德经》又称《道德真经》、《老子》。内容涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。历来被学人们称为“哲理诗”。
　　　　《道德经》道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。本书提供了《道德经》的原著实录，对原文进行了经典解读，并进行了说文释义。阅读本书，能更深刻地认识《道德经》中所蕴涵的思想，本书更是现代人修身处世的必备宝典。
　　　　这是中国传统文化的优秀代表，是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。它道出了天地万物变化的玄机，更指出了处世的方略。本书在原文的基础上，力求以通俗易懂的文字翻译，尽量不失原著之意，化难为易，深入浅出，以便让更多的读者从中吸取到老子那高深玄妙、原汁原味的智慧，从而达到弘扬老子道德文化光辉之再现。

　　天地尚未创生之前，有一个浑然天成的生命元素就早已存在了。它无形、无象、无色、无臭、无大、无小、无内、无外、无名、无法、无量、无限，乃至于无念，真无之妙相；它不可眼视、不可耳闻、不可触摸、不可口述、不可笔写、不可臆测、不可量化、不可比拟、不可外求，乃至不可说。它本自具足万德庄严之妙，有无边无量之造化功能及造因力，无量真空无所不包，无量真■无所不贯，无量觉光无所不照。放之弥六合，卷之退藏于密，大无外，小无内，无在无不在。灵灵觉觉，光光陀陀。极其博大而精微，极其清静而无为，极其自然而无争。它是天地之源头，是万物之根本。它虽无象可万象赖之以化，它虽无法但万法依之而生。生生化化，化化生生。不生不灭，无始无终。不来不去，不断不常，不一不异，不垢不净。它是超时空、超哲学、超国界、超民族及超宗教的。超越一切的相对，妙用唯一的绝对，又不住绝对，不离相对。绝对即是相对，相对即是绝对，一即是二，二即是一。它造化大千，生生不息，又不住生生不息；它创生万物，循环往复，以至于无穷。独立而不改，周行而不殆。
　　一位超越三界、阴阳、无分别无对待，没有老小概念之分，不知到底有多老多老的孩子，深悟此玄妙莫测之理，首次为这个生命元素很勉强起了个名字叫做——道。他就是道德天尊、道家学派创始人、居世界十大思想家之首——老子。他是楚国苦县历乡曲仁里人，姓李，名耳，字伯阳，谥日聃。曾做过周王朝的史官，西出涵谷关时被关令尹喜挡住，再三恳求之下这位举世罕见的高人为世人立言，于是乎留下了道德五千言。但老子亦深知一位有道之士，应当行不言之教，居无为之事。若以声色化民已经是下下策了。
　　大道无形。道言即断，起念即非。一落语言文字，“道”反而变得渺小被局限住了，语言文字实在不足以表达这广大无边，生发天地万物之道之真实含义。奈何世人迷惑颠倒，追名逐利于犬马之中，不懂返璞归真之路径，不知谦下至柔之妙用。老子悲悯苍生，深怕民众常沉苦海，永失真道于红尘假境之中，不得已以文载道，口吐真言。以救生民于水火之中，挽道德于颓废之际，化人心为良善，导世界为大同，以期万民无知无欲，回复天真纯朴之婴儿之状，归根复命。
　　老子之学乃成就生命之绝学，救世济众之宝典，治国安邦之方针。以多种角度展现宇宙人生的真实相，实属高深奥妙之书，绝非文人墨客之戏论。该书暗藏天地之玄机，生死解脱之门径，生命之升降，人生之定位，修行之指南，成道之坦途。此乃真是天下之幸甚，万民之幸甚。
　　《道德经》一书，综三代之统，赅百家之长。以无为为体，以无不为为用。揭示出宇宙体用一如，动静同观的不二之法。故至今世界各国争相翻译，研究此中真髓，版本不下三千余种，去掉文言虚词，平均一个字就有一本书为之注解，不知以后还有多少个三千本要问世。“老子热”、“大道热”其盛况之空前，绝非仅有。难怪有人预言此书将是世界大同家喻户晓，人手一册的一部“《圣经》”。
　　道乃德之本体，宇宙万物之真主宰，用其代表真理之正体。天地坏而此体不坏，人身死而此性常存。道又是万化之祖，生天生地生万类，体具真空，功至万能，天下万物皆出于道，一切圣贤皆从此经出。故道至尊至贵，至清至静，永恒不变矣。
　　从大千世界来说，此本体曰道，其作用为德；从万灵真宰来论，此本体曰上帝，其用为自然；从阴阳平衡来讲，此本体曰中，其用为和；从自然规律来谈，此本体日至理，其用为法则；从八卦九宫来观，此本体日无极，其用为太极；从万物无生来看，此本体日真空，其用为妙有；从创生角度来评，此本体曰天命，其用为使命；从覆盖包容来述，此本体曰上天，其用为好生；从天人合一来察，此本体日性，其用为心；从应酬万事来言，此本体曰心，其用为法；从对万事万物有感而发，此本体曰情，其用为至诚。故一法千名，万物一理。可谓一理通万理彻。
　　德是道的表现，是道的作用。道是真空，一也，万化之主宰；德是妙有，二也，万物之生母。道与德一体两面不可分也。道是先天，德是后天。道与生俱有，德人人具足。无道不能生存，无德不能生活。道是人之本来面貌，德是人之本然行为。道非死寂一片，因德而生机盎然。
　　经者路径也。常而不变者为经，经乃真常之道，亦是一条光明修行之正路。故《道德经》一书，是生发道德，阐扬真理的一条正路。《道德经》上篇论道，下篇言德。道是绝对的真理，是哲学的母亲，亦是人类生存的最高目标。真理在宇宙中只有一个。故三教同源，万法同根。道是大自然的本体，德是道之妙用，万象是道德生发的法器，法器是表现道德的一个窗口。法器不过是便利之妙有，道德才是大用之关键。道德无形象，形象示道德。天体宇宙之真理——体用相具足矣。妙哉!妙哉!!
　　故《道德经》常被誉为：用其一二，即可以内圣；用其皮毛，即可以外王；用其骨髓，即可以天下大治。这一点也不过分。莫怪乎至圣先师孔子五十一岁时问礼于老子，而有“犹龙之叹”了。庄子则接其法脉，将之发扬光大，誉老子为“博大真人”。
　　的确老子是超越哲学相对境界的大圣人，老子的智慧如漆漆暗夜里的一座灯塔，指引人类前进的方向。人类的智慧原本与老子无二无别，只因迷惑颠倒而不能显现。
　　老子原文以1976年3月中国文物出版社刊行的湖南长沙马王堆三号汉墓帛书《老子》为底本，并以他本参校订文而成。故本书较为接近于《老子》的原貌。
　　本书注译和今译的原则是从整体考虑，在原文的基础上，力求以通俗易懂的文字翻译，尽量不失原著之意，化难为易，深入浅出，以便让更多的读者从中吸取到老子那高深玄妙、原汁原味的智慧，从而达到弘扬老子道德文化光辉之再现。
　　由于愚才疏学浅，在翻译过程中难免有断章失谛之谦，或未尽原文讯息之失，在此还望海内外大德斧正为盼!
　　李一冉于北京
　　2007年3月16日

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