清澈的散文小品，内里的智慧润物无声。
如清凉的甘露，如绵绵的细雨。
深入浅出，吸引你品味和欣赏那深而玄的意趣。
言行之间，为你奠定淡泊为人、踏实做事的基调。
在现代社会，人特别容易陷入焦虑。社会、家庭、工作；物质、精神，人似乎面对着诸多方面的欲望、诱惑、矛盾和痛苦。寻求摆脱种种不良情绪，找到焦虑的根源并对治之，成为现代人匆忙生活中的内心需求。
从这个意义上来说，《让心属于你自己》无疑是一剂智慧的良药。本书的作者雪漠不仅是一位在当代文坛有影响力的作家，而且多年来一直关注现代人的心灵与精神状况，针对当下许多人在纷繁复杂的社会中不能安守自心、常常随波逐流，也不善于在生活中增长做人做事的智慧等诸多问题，他一直以自己的人生经历和学习体会为基础，为读者大众提供帮助和启发。他总是毫无保留地展现自己的诚与真，并以深厚的文化修养、澄净质朴的文笔文风、直指人心的语言和包罗万象的感悟给予读者以丰富的文化营养。
《让心属于你自己》当然也不单是纯粹说“理”的著作，其更有对言外之行的着意观照。雪漠说：“说归说，做归做，有时‘理’上的明白，并不能代表‘事’上的把握。”因此，在懂得道理的基础上，如何于日常生活中获得、积累、善用、葆有智慧，就是一个至关重要的问题了。这也是雪漠在本书中着重讨论的核心命意。雪漠尝试告诉读者，执著是痛苦的来源，没有执著便没有痛苦。只有不再执著欲望与幻影，我们才能真正把握自己的心。我们的心，决定着当下。因此，不必为过去和未来焦虑，每一个“当下”才是我们应该把握，也能够把握的时刻。做好当下的事，并在此事此情此景中静观自己的真心，便能保持无云晴空抑或是山中溪涧的宽广与清澈，才能获得一种属于自己的自在与安然。
本书是可以轻松阅读的散文随笔集。这种轻松并不意味着轻易与机巧，而是体现出雪漠文学深入浅出的特点。雪漠强调智慧的妙用，其对日常生活及万事万相的看法，多机锋外露、流于自性，却展现出深而玄的意趣，值得慢慢品味与欣赏，更值得在展读的同时妙悟妙用之。
本书对于那些时时为痛苦所困的人，有着别的书不能替代的妙用。在我们整个群体都陷入热恼和焦虑的当下，它无疑是一剂智慧的良药。
佛经有偈如是说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这便是本书智慧的最初源头。但说归说，做归做，有时“理”上的明白，并不能代表“事”上的把握。于是，本书就有了它存在的意义和价值。
本书就是对佛教出世间智慧的最形象的一种世间法表述，它既是智慧的眼光和角度，也有许多的跟现实生活密切结合的方法。它既能改变我们的“心”，也能改变我们的“行”，进而就能改变我们的“命”。许多人，就是因为“心”的无明，才有了“行”的愚痴，终而有了“命”的多难和夭折。正如我的长篇小说《猎原》中说的那样：“心明了，路就开了。”也正是由于心的升华和智慧的显发，许多原本陷入困厄的人，才实现了超越，成为我们眼中的成功人士。我们可以从许多响亮的名字中找到这类的启发。如乔布斯的成功，就得益于禅。而禅，就是大手印体系中的实相大手印。在禅的观照下，连那死亡的阴影，也没能罩住乔布斯的创造智慧，我们才有了能够在当下欣赏苹果系列的那份快乐。
所以，我常说：“命由心造。”你的命，是你心的倒影；你眼中的世界，也是你心的倒影。你有什么样的心，就有什么样的命；你有什么样的心，也就有什么样的世界。当你的心由小变大时，你的世界才会由小变大。没有心的改变，绝不会有命的改变。所以，你也可以将本书称为“造命之方”。
在我的身边，依本书智慧而改变命运者，有很多。其中，有患绝症者，有重度抑郁者，有亲人死后痛不欲生者，有对现实绝望而厌世者……他们大多在接触了我的作品后，由心的改变，从而实现了命的升华。于是，有朋友希望我能够将那种能变心变命的智慧通俗化、非宗教化，专门出这样一本能够让不一定有宗教信仰的人也能离苦得乐的小书。
本书的智慧源于传统的大手印，笔者是香巴噶举大手印的传承者。在《光明大手印: 实修心髓》（中央编译出版社）中，我专门介绍过香巴噶举奶格五金法。其圆满次第中，有一种“三支法”，它表达的，就是本书的智慧：“上师道胜解一切显现即是上师，于此得决定见；胜解上师即是自心，于此得决定见；胜解自心性即是空性，于此得决定见”；“本尊道胜解一切显现都是本尊佛父佛母，显而无自性”；“胜解一切所显、所闻都是自心，而自心性即是空性，得决定见”；“如幻道决知一切显念皆是自心，决知自心即是幻化。推究六根与其所对六尘之自性，则见其自性空，空而能显，显不异空，显无自性，即如幻化。断除执著分别，于显空无执中入深禅定”。
本书的内容，是对这一古老智慧的通俗化表述和阐发，它远离名相，直指人心，有着穿透人心的力量。
要知道，执著是痛苦的来源，没有执著便没有痛苦。但许多时候，我们执著的，其实仅仅是一个概念和幻影。
要知道，我们眼前的一切，终究会消失。无数的物质、无数的财富、无数的人、无数的纠葛，都会随着岁月之水的冲刷消失于无迹，都会像破灭的水泡那样消失于亘古的暗夜。
我们的过去，我们的现在，我们的将来，都会成为记忆。而我们的记忆，也正被一种叫遗忘的大口吞噬着。我们能勉强留下来的，是相似于梦幻那点儿记忆。
许多时候，我们的记忆和当下对那记忆的解读，决定着我们的当下和未来。
我们能把握的，只有自己的心。我们的心，决定着当下。我们能把握的，只有当下。
因为岁月和万物的变化本质，我们的一切，都免不了“生老病死”，所以，世界的本质是苦的，这便是佛教“有漏皆苦”的含义。也正因为人生是苦的，我们才需要一种能让我们“乐”的精神，这便是佛教的世间法意义。当我们实现了这一点时，我们就能从苦中解脱出来，进入清净之乐，从而实现出世间意义上的自由。世间法的乐是有条件的，出世间的乐是无条件的。后者的乐，其实只是发现真相后的破执和超越。
那真相，便是本书的内容，关于它，在我的《无死的金刚心》中，也有非常形象的表述，有兴趣的朋友可以一阅。
当我们真正读懂了此书，并能生起妙用时，就真的能“离苦得乐”了。
是为序。
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