《凡人可成佛:菩萨五十二位阶讲记》内容简介：修行修一念心，这念心就在一个“诚”字。中国古代大学问家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，谈修身，先得要“诚意、正心”，可见“诚”字的重要。修行，是帮助我们从凡夫到菩萨，由菩萨到成佛的过程。菩萨道艰困难行，假使一开头就缺乏诚意，又谈何排除万难、坚固愿力。因此，要修行，就从诚意正心开始。《大乘理趣六波罗蜜多经》有言：“诚者自成而道自导也。夫诚己于内，则不勉而中，不思而得；诚物于外，则不言而应，不为而成。其内者，证法之身；其外者，大悲之力。”
《凡人可成佛:菩萨五十二位阶讲记》：静思正法日常中，慈济入世人群中，佛法藏经在人间，身体力行大直道。无悔无怨见证慈悲，无忧无求体证喜舍；从凡夫，转菩萨，到成佛，慈济人间菩萨大招生。
修行修一念心，这念心就在一个“诚”字。中国古代大学问家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，谈修身，先得要“诚意、正心”，可见“诚”字的重要。
修行，是帮助我们从凡夫到菩萨，由菩萨到成佛的过程。菩萨道艰困难行，假使一开头就缺乏诚意，又谈何排除万难、坚固愿力。因此，要修行，就从诚意正心开始。
《大乘理趣六波罗蜜多经》有言：“诚者自成而道自导也。夫诚己于内，则不勉而中，不思而得；诚物于外，则不言而应，不为而成。其内者，证法之身；其外者，大悲之力。”
证严上人，“普天之下，没有我不爱的人”；“普天之下，没有我不信任的人”；“普天之下，没有我不原谅的人”；普天三无，这一句心包太虚与气度恢弘的开示；来自证严上人美善与坚定的心灵。一九三七年，出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家。师训“为佛教，为众生”，是年二十六岁。一九六六年，创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下；一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人；出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方；通过亲手拔除人们的苦与痛，上人的弟子们，谨守着上人坚定的菩萨志愿与佛陀清凉的慈悲智慧；虔诚的追随上人祈愿；愿人心能净化，愿社会能祥和，愿天下能无灾。
上人序
编者言
【总论】菩萨五十二位阶
【十信篇】
信心
念心
慧心
定心
不退心
护法心
回向心
戒心
愿心
【十住篇】
发心住
治地住
修行住
生贵住
方便具足住
正心住
不退住
童真住
法王子住
灌顶住
【十行篇】
欢喜行
饶益行
无瞋恨行
无尽行
离痴乱行
善现行
无著行
尊重行
善法行
真实行
【十回向篇】
救护一切众生离众生相回向
不坏回向
等一切佛回向
至一切处回向
无尽功德藏回向
随顺平等善根回向
谴顺等观一切众生回向
真如相回向
无缚解脱回向
法界无量回向
【十地篇】
欢喜地
离垢地
发光地
焰慧地
难胜地
现前地
远行地
不动地
善慧地
法云地
十地总结
【等觉、妙觉篇】
等觉
妙觉
附录
十身
妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明。唯以精明，进趣真净，名精进心。
一《楞严经》
光有信心、信念不够，还要精进。有人说：“我信佛，我没有害过人，所以我是好心人。”这样说虽然没有错，也相信这样的人真的是有好心，但就是少了一样——身体力行。有好心，还能去做好事，这就是精进。
精进，就是“精而不杂，进而不退”。有精进心的人，就像琉璃一样透彻纯净，以妙圆纯真的精明向前精进，绝对不停止。时间不断分秒过去，不等待我们的脚步，所以修行的时间不能停，念念不忘，信念坚定，而且有好心接着一定要行好事。修行就是“修”自己的心，并且立定信念后，向前精进，这就是“行”，因此称为修行。若是修而不行，就不是真修行了。
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