《美学与文艺传播设计（2014年度）》所载的《作为生理想家园城市的现代审美设计》一文，重点提出作为人生家园的城市的设计建造问题，同样以现代美学原理为依据，立足于中华民族生存家园理想来反驳非人化的城市滥造，还给人民——特别是广大城市居民以应有的理想生存家园。如果关心民生，这就是当今中华民族生存发展的大事。中华民族千秋万代生存的家园，是随意破坏使之混乱，还是全力保护、完美设计、精心建造？这是中华民族现在和无限未来生存发展的大事，应是国家民族发展问题的重中之重！
现代美学与审美设计研究
作为理想家园城市的现代审美设计（李健夫）
汉代滇国漆器艺术审美设计研究（潘天波）
新闻传播设计的美学价值观照（丁武超）
“科学主体论美学”对深化科技体制改革的指导作用（简均全）
浅析现代审美设计的理论特征（何枫）
现代美学的审美心境研究（季汝甜）
从审美设计看楚雄彝人古镇的发展（李玲丽）
玉雕工艺审美设计与审美评价（熊斌）
当今社会的审美设计（姚国营）
现代美学观的文学艺术研究
《红楼梦》中女儿之“情”的审美解读（李茂山）
《红楼梦》的漆器叙事策略及功能研究（何颖）
论唐代诗歌中以禅入诗的三种形态（李发荣）
审丑、荒原与乡村生活的影像化呈现
——电影《盲山》《光棍儿》的解读（谢晓霞）
试论经典文学对人性的深刻探索（谢正海）
浅析老舍《骆驼祥子》的悲剧性及其净化作用（赵静）
何为“电影商业美学”
——对一种新的学术概念的质疑（李淼）
张文勋对《文心雕龙》中道家思想的研究（吴婉婷）
《文赋》创作心理论（谢薇）
“中国梦”视域下的文学审美（朱堂锦）
西南少数民族传统设计的审美特征（丁韬）
林泉之心美，夺造化之功
——郭熙山水画论的美学思想探微（杨红红）
读图时代插画艺术的民族化研究（郭震）
现代美学观的美育研究
高校艺术专业教育的美育化倾向（刘鑫）
中国国民审美人格塑造（杨运来）
戏剧教育的学科定位与反思（高翔）
试论多媒体教学软件画面美感（李春晓）
试析《傅雷家书》中的艺术教育思想（赵江薇）
云南省高校艺术设计专业图形设计教学改革与发展研究（孙敏）
中学生审美个性塑造的考察研究（李韶芬）
语文素养与美学教化（周素秋）
现代美学观的社会人生研究
刍论市场流通的伦理意蕴（刘长军）
中国式的日常生活审美化（张良）
禅宗思想的人生建构效用（陈小袅）
从社会美育角度浅谈广场舞（张龙成）
现代城市绿化设计艺术（莫丹永）
黔南社会环境与中学教育的思考（吉开来）
现代美学观的地方文化研究
后记
《美学与文艺传播设计（2014年度）》：
把审美设计限定为“现代性的”，这就意味着设计不是传统意义上的设计、艺术设计或一般化的审美设计，而是具有现代性内涵（亦即历史超越性内涵）的审美设计。尽管目前对现代性内涵还没有一个确切的说法，但是从现代性本质上是使人类的实践活动具有整体性、广延性和持续性且它本身反映了人对自身的认识评价达到了一个新的高度从而建立了一套反思体系和对现代生活进行反思这一点来说审美设计的历史超越性，问题的重点并不是要搞清楚它的所有外延，而是在于生活在现代社会的人们应该认识到“历史超越性”或者“现代性”只是人们认识现代社会、现代想象以及现代审美设计的思想途径，而思想途径又因人而异、因学科而异。但是，作为当代最能体现人们对自身认识高度的现代审美设计，如果没有了历史超越性韵精神内涵，就不可能是现代性的，换而言之，也就是说这个设计是一个失败的设计，它没有能够体现出时代的气息、特点。因为现代性并不是一个僵化的、静止的过程，而是具有不断趋前并且领先发展意义的过程。说现代审美设计要具有历史的超越性，并不是说它可以离开传统而存在，而是它应该以现代性为主，兼具现代与传统相结合的总倾向，对传统要取其精华去其糟粕。这是现代审美设计需要把握的基本美学指导思想。有了这个根本的指导性原则，我们的设计对产品的审美价值的把握才不会出现大的偏差。
第二，现代审美设计具有“精神竞上性”的特点。现代审美设计中的“精神竞上性”，主要是指审美设计主体之精神（主体精神、审美精神）的永不满足和永无止境性。主体精神产生，根源于人类的生命冲动，因为人的生命是有限的。在有限的生命里，人都有一种力求超越的心理，希望能将有限的生命转化为无限的文化产品或者艺术产品，以不朽价值的追求抵御衰老和死亡的压力，补偿生命的局限、生活的缺陷和价值的空白，让人生获得安慰，灵魂得到寄托，生命得以延伸。追求永久价值的创造冲动，是人的生命本性的自然升腾和必然趋向。
人是审美与创造的主体，当主体的精神灌注于艺术作品，则其就成了艺术的主体精神。在现代美学看来，“主体精神是艺术的根本精神，它不仅贯穿于各类艺术作品之中，而且贯穿社会审美心理与古今艺术发展全程”。主体精神作为一种潜在的精神力量，它以其人类共通的人情人性、社会审美意识贯通艺术审美与创造的全过程。在现代审美设计中，主体精神一旦得到确立，它就具有独立自主的存在和发展的定性。一方面，它控制着时代精神的走向与变迁，支配着艺术家的审美创造心灵，即是说，在艺术家的一度审美或艺术创造中，无论是形象的构思塑造，还是表现形式的选择与创新、结构方式的采纳组合以及表现材料的选择和技术手段的运用，都受主体精神及主体的审美精神的制约与控制。另一方面，主体精神也在二度审美的过程中内在地支配和引导艺术欣赏者的心理，并创造出新的一度审美与艺术创造。
现代审美设计的精神竞上性，既引导着审美设计的创意，又引导着审美设计的总体进程，它行进于不同时代的艺术设计作品中，又因不同时代的精神而染上不同时代的特征。总之，精神竞上性既是人的一种精神本性，又是现代美学所发掘并且加以发扬光大的审美价值追求本性。现代审美设计应站在历史的高度和美学的高度，按美的规律来创造符合人类最高审美要求的产品并力求达到越来越高的审美境界和人生境界。
第三，现代审美设计具有感受丰满性和审美健全性的特点。每一个审美设计者和艺术欣赏者，都有一定的审美感受力，审美感受力丰富与否，直接影响到设计和欣赏的审美程度。对于一个现代审美设计者而言，他往往带着自己的审美情趣和审美理想活动在日常的生活中，时时处处以审美的感官去捕捉审美的对象，然后通过审美定位、审美定向、审美定质、审美定性等过程对对象形成一个完整的审美印象，最后再将自己的审美情感、审美感受倾注于对象并与对象的印象相交融从而形成较为稳定的情象结构，然后再根据审美的需要和实用的需要，综合考虑各种因素的相互作用，最后做出科学合理的审美设计和审美创造。
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