★家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？三百年来，纳兰词一直为人们所传颂。本书以考古寻踪的方式，娓娓道来纳兰容若传奇的一生，并对其唯美诗词做了精准笺注和赏析。
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★纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。——王国维
★容若小词，直追后主。——梁启超
★清代的词人、词作、词论均多于前代，被称为文学史上的“词之中兴”。纳兰性德是位感情丰富、才华横溢的词人，在词创作方面极有建树。尤其是他悼念亡妻词写得哀感幽绝，感人至深。——冯其庸
万春园里误春期
在科举制度下，士大夫阶层受到上层礼教的器重和下层的追捧，使得“十年布衣无人晓，一朝成名天下知”。秀才一旦金榜题名，也可变成状元、宰相。
元代进士登第，皇帝赐恩荣宴。欧阳玄，字原功，号圭斋，浏阳（今属湖南）人，延祐二年（1315年）进士，国子博士，官至翰林学士承旨，著有《圭斋文集》。为官作《京城杂咏》：
龙笙凤管舞轻盈，步障游看花满城。
行到琼林春更好，新来进士唱名声。
诗中“琼林”意喻万春园。
元泰定时进士宋褧，字显夫，元代大都（北京）人，官至翰林院直学士，著有《燕石集》。宋褧《同年会》诗：
临水亭台似曲江，同年人物宴华堂。
婵娟笑弄龙香拨，醽醁深涵鸟羽觞。
醉后方言频尔汝，座中除日互平章。
从来期集输京洛，仍见诗歌播八方。
作者自注：泰定元年甲子（1324年）登第，三月十三日崇天门唱名，四月二十六日帝赐恩荣宴，四月二十九日同年会于海岸之万春园，五月赐章服，五月二十一日上表谢恩。此诗即是时之作。
了清代《日下旧闻考》载：“万春园久废，以其地考之，当近火神庙后亭云”。即今前海东岸，火神庙稍北处。
容若在廷试前，突然患病，使学业中断。徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》载：“将廷对，患寒疾”。从而失去康熙十二年三月殿试的机会。容若《幸举礼闱以病未与廷试》诗云：
晓榻茶烟揽鬓丝，万春园里误春期。
谁知江上题名日，虚拟兰成射策时。
紫陌无游非隔面，玉阶有梦镇愁眉。
漳滨强对新红杏，一夜东风感旧知。096人生若只如初见——纳兰容若寻踪诗中“万春园里误春期”就是说这次未参加殿试懊悔不已。有的学者将“万春园”解释为清代的园林。据史料记载，圆明园是由圆明、长春、绮春三园组成。乾隆三十五年（1770年）定名绮春，嘉庆间始作缮葺，仁宗顒琰《绮春园记》载：“蒙皇考（指高宗弘历）定名绮春。同治十二年（1873年）十月初一日，奉旨绮春园改名万春园”。这就是清万春园的始称，而到了宣统三年（1911年）清王朝则崩盘，清万春园也成了历史。历史上重名之事时有发生，断不可把清代的万春园当作元代的万春园。
容若《渌水亭杂谈》中载：“元时，海子岸昔万春园，进士登第恩荣宴后，会同于此”。已将元代万春园的功能说得很清楚。“万春园里误春期”是“以病未与廷试”从效果上耽误了时间和前程。之后，容若《采桑子》词作：
桃花羞作无情死，感激东风。
吹落娇红。飞入闲窗伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。
不及芙蓉。一片幽情冷处浓。
词中“桃花”表示时令，即三月。“懊侬”说心情，“东阳瘦”暗喻自己身体病况。殿试机会难得，三年轮一回，故而“羞作”，后悔莫及，容若似在舔舐自己的伤口。
人生若只如初见
容若《木兰花令·拟古决绝词》云：
人生若只如初见。何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半。泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
曲调：原为唐教坊曲，后用为词牌。属花间词派，指以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派。
温庭筠（812-870年），原名岐，字飞卿，太原（今山西太原）人。一生不得志，生活放荡不羁，晚年任方城尉和国子助教。诗与李商隐齐名，但成就不如李。有《温庭筠诗集》，又名《金荃集》。其中《菩萨蛮》等是唐教坊曲名。韦庄（836-910年），字端己，长安杜陵（今陕西西安）人。韦应物四世孙，唐末进士，后入蜀为王建掌书记。在前蜀官至宰相，有《浣花集》。其中《女冠子》为唐教坊曲名。从特点来看，温词浓艳华美，韦词疏淡明丽，代表花间派的两种风格，其他人的词作多蹈温、韦余风。清李调元《雨村词话》云“花间最为古艳”。
词牌：一作木兰花。汪刻本无“令”字。
副题：汪刻本作“拟古决绝词，柬友”。《宋书·乐志》引古辞《白头吟》“闻君有两意，故来相决绝”。唐元稹有《古决绝词》三首。因而本题有“拟古”。决绝谓绝交、绝情。柬友二字是写给友人的，而友人是谁，词作无明说。
人生若只如初见，意思说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地热情，那样地甜蜜，那样地温馨。
秋风悲画扇：扇子到了秋凉即不用，喻女子因时移被弃。班婕妤原为汉成帝的宠妃，善诗赋，有美德。后被赵飞燕谗言，退居冷宫，作有诗《团扇歌》，又称《怨歌行》：“裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”。后常用“秋风团扇”意象比喻妇人，因年老色衰而被弃。南朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗：“妾身似秋扇，君恩绝履綦”。
等闲二句：意思说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人指情人。
骊山语罢清宵半：骊山在长安（今西安）东。唐时此山有华清宫，内有长生殿，传为唐明皇与杨玉环深宵盟誓，愿世世为夫妻。唐·白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”。对此作了生动的描写。安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣”。唐·郑处诲《唐明皇杂录补遗》载：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷。属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉”。这里说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了。
薄幸锦衣郎。薄幸，薄情、负心。清·洪昇《长生殿·怂合》云：“从来薄幸男儿辈，多负了佳人意”。指的是唐玄宗。锦衣郎：锦衣，华美的服装。《诗·秦风·终南》云：“君子至止，锦衣狐裘”。《木兰花》词中，作者控诉男子薄情，从而表态与之决绝。虽然有一段美好的情缘，却生变故。词中用女子的口吻，控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如若双方只拥有甜美的初识，就不会有今日的弃别。而今故情已非，恋人却直言人心易变。作者又以唐明皇和杨玉环的爱情，暗喻自己的情怀。说唐明皇虽属薄情郎，但却与所爱之人结下生死恋情。杨玉环虽然香消魂断，但对这段爱情依然无怨无悔。
在人生中，人与人的关系，不可能“只如初见”。容若《送荪友》诗中云：“人生何如不相识，君老燕南我江北。何如相逢不相合，更无别恨横胸臆”。浮生如此，别多会少。交往会产生情感，情感受到利益的取舍而变化。容若《虞美人·秋夕信步》（愁痕满地无人省）中云：“薄情转是多情累，曲曲柔肠碎”。容若《南乡子·为亡妇题照》中云：“泪咽却无声，只向从前悔薄情”。又《虞美人》（黄昏又听城头角）中云：“多情自古原多病，清镜怜清影”。对镜子一照，发现自己清瘦了。容若《山花子》（风絮飘残已化萍）中云：“人到情多情转薄，而今真个悔多情。”
容若在一首《为友人赋》七绝诗中云：
长安北望杳茫茫，泣向熏笼忆旧香。
惆怅玉环空寄与，紫薇郎是薄情郎。
紫薇郎：薇亦作微，唐代官名，是紫微侍郎的简称，后改称中书侍郎。薄情郎见《云斋广录》载：“进士丁渥在太学，梦归家见妻于灯下披笺握管，为书寄生。生曰‘我已至矣，何用书为？’妻但挥涕而不答。又于别幅见诗一首云：泪湿香罗帕，临风不肯干。欲凭西去雁，寄予薄情看”。
锦衣郎为何薄幸如斯，词中没有透露，作者只站在被抛弃的少女立场，对薄情人痛加诟詈。或许锦衣郎有不上台面的难言之隐，但从经济上说锦衣郎的生活条件总是比被弃少女生活得好。被嘲为薄幸、薄情的紫薇郎或锦衣郎细究起来，不一定是真正的薄情、薄幸。都是利益的取舍和价值选择的支配下丧失公德的行为。从封建社会上说被弃女是弱势群体，从结局上说被弃女是受害者，应当受到鞭挞和谴责。容若把怨恨之情倾泼到锦衣郎的身上，让锦衣郎去忏悔，去接受罪恶的审判，凸显了容若为人的正气贯今古。
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