《山左崇文集：纪念山东省文史研究馆成立六十周年馆员文选》选录25位馆员的48篇文章及诗词楹联作品，包括史论、文论、书评、文物考古、人物品评、往事回忆、艺术创作谈等，文体各异，内容丰富，展现出馆员们的渊博知识、深厚学养和独到的见解，具有较高的学术价值。
前言
马重德
孔子的“为政”“修身”诠释
王立鹏
翻译小说促进了中国小说从古典形态向现代形态的变革
从《醒世姻缘传》的思想内容和结构看其作者
王学典
“红楼梦研究”大批判缘起揭秘——两个“小人物”致函《文艺报》的事是否存在？
王玮
世界历史进程的悖论：整合与碎裂
和谐与开放：新世纪的时代主题展望
民族主义到世界主义：全球视野下的美国史研究
孙敬会
写意人物画探讨
张乃仁
到凌云处总虚心——记黄永川先生
书《竹林七贤图》
张百行
诗词
楹联
艺精技良字始工——由米芾集古字说开去
张宝珠
回忆张彦青先生
张蕾
笔记编写的琐议空谈
有感于“借光”
李少群
高峰迭出 风系百代
拓展地域文学研究的诗学格局
杨守森
论20世纪中国文学批评
康德心中的“上帝”
我的高密老乡莫言
旧体诗五首
杨耀
画松源流概说
吴泽汇
维丹青豪情信气韵生动
山岳钟英 劲节凌霄——苦禅大师仙逝二十周年纪念
宋家庚
济南古园林探胜
蒲松龄的人生遭遇漫议
文学创作的审丑观照——读《审丑观照下的西方文学史》随记
陈梗桥
儒家思想对书法审美的影响
肯定东方
杜耀云
辛亥革命在山东的历史作用及其特点
甲午战争前之中朝日关系
金延铭
中英《烟台条约》的签订及其影响
关于成功反对美军登陆烟台的历史分析
《马关条约》烟台换约考
单应桂
艺术·生活·画家的眼睛
恩师李可染
郑杰文
墨家学团考论
唐锡彤
吴佩孚研究的新突破——山东省社会科学规划研究项目《吴佩孚生平研究》述要
郭墨兰
略论孔子的文化创辟与变革精神
大舜文化与东夷乐舞
康庄
《鹊华秋色图》的作者赵孟頫
试谈元代山水画的成就及其对中国画发展的现实意义
商鸣臣
义和团运动与山东“新政”
我记忆中的王造时先生
韩明祥
张养浩墓考略
苏轼为张掞题“读书堂”碑
窦宝荣
古代画像砖的初步探索
《山左崇文集：纪念山东省文史研究馆成立六十周年馆员文选》：
二、关于修身的诸多阐述
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”又曰：“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”《大学》讲“格物致知”，是君子与小人、人与兽的根本区别，其中有先天因素，也有后天教育因素。人与兽的区别，就在于“格物致知”，人能够认识客观事物发展规律去改造客观和主观世界，兽则不能。从来没见过虎吃虎、狼吃狼，可是竞有人杀人、人吃人的混乱行为，竟有造假药、贩毒、邪教等威胁人类生命的丧尽人性的狂徒。这是兽的基因尚未改造、人性不全的恶作剧。所以急待大讲修身之要。
何以修身？子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”立志：“志于道”，即志于尧舜之道，志于“天下为公”“大同”之道。子路问孔子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”
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