图解菜根谭_（明）洪应明原著木梓编著_9787802119451

　　《图解菜根谭》原著《菜根谭》是明朝山林隐士洪应明所著的一部语录体古籍。是一部论述修养、人生、处世、出世的著作。作者糅合了儒家中庸、道家无为和释家出世的思想及自身生活体验，展示出了中国人特有的人世处世的思想体系。作者在书中展示出来的思想体系，数百年来对中国人的正心修身、养性育德，都起着不可思议的潜移默化的影响。所以，后人称赞此书为“三教真理的结晶”，“旷古稀世的奇珍宝训”，“一部万古不易、教人化世的圣典”。

　　近年来，《莱根谭》开始由中国风行海外，人们将其与《孙子兵法》、《三国演义》等书一起视作中国传统文化的经典之作。

　　如同一些评论所说：政治家们在书里找到了治国安邦的策略；商家们在书里找到了以仁致胜的法宝；迷茫者则在书里找到了生活的方向。

　　至于《图解（菜根谭）》一书，不仅保持了原著思想体系的精髓，更以全新、易懂的“图解”方式，运用大量的历史典故，让读者可以轻松地领略先哲们的智慧精华。

　　如今，当现代化的喧嚣已经湮没了古代的万般风情，当我们的焦虑、烦躁与不安与日俱增时，《图解（菜根谭）》能告诉我们的还有很多，很多。

　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　有人说，中国传统社会是一个人治社会，十分重视为人处世的策略和技巧，因而也留下了许多宝贵的思想财富。这其中，流传了数百年的《菜根谭》便是其中的一大瑰宝。

　　古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。《菜根谭》即是这样一部需要用智慧心灵品读，又能给人以心灵智慧的传世奇书。

　　据考，《菜根谭》为明朝山林隐士洪应明所著的一部语录体古籍，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。作者糅合了儒家中庸、道家无为和释家出世的思想及自身生活体验，全面地展示出了中国人特有的人世处世的思想体系。

　　“菜根谭”一名取自宋儒汪革语：　“人就咬得菜根，则百事可成。”意思是说，一个人只要能够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。明于孔兼则进一步阐述道：“‘谭’以‘根谭’名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波、备尝险阻可想矣。”这一解释，为原书名增加了另一层含意：即一个人面对厄运，必须坚定自己的操守，奋发努力，辛勤培植与浇灌自己的理想。另有乾隆年间署名“三山病夫通理”者，在重刊“菜根谭序”中说：“凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”其意则强调，只有心性澹怕沉静的人，方能真正领会其中的寓意。

　　《菜根谭》书中阐释的思想体系，融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想，数百年来对中国人的正心修身、养性育德，都起到了不可思议的潜移默化的重要影响。一些评论即说：政治家们在这部书里找到了治国安邦的策略，商家们在书里找到了以仁智胜的法宝，迷茫者则在书里找到了生活的方向。

　　第壹辑处世篇

　　高洁出淤泥而不染，明机巧而不用

　　[原文]

　　势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

　　[解读]

　　上文的意思是说：权势与名利，富贵与荣华，任何人都想去接近，可是一经接触就会遭受污染，人格变得庸俗，心理变得卑劣，所以不去接近的才算高洁。接近它，而不被它感染，则更是高洁。又有些人利用权势谋术等小才小智，暗中作祟，以求满足他的贪欲和利益。这种小人的行为当然比不上不懂欺骗手段的正人君子的行为正大。但是更高尚的行为，就是知道了小人的不正行径和一切坏的打算之后，仍然能不去做它。

　　而人间非分利益之事，人人都像蚂蚁一样想贪一点甜头，原因就在有权势的人家，天天挤满了趋炎附势的人，好像市场一样热闹，大家都怀着贪心而来，不是为了求名，就是求利。等到权势丧失，生活贫苦的时候，大家就一哄而散。这就是所谓的人情冷暖。有一个瞿公在当官时，每天宾客盈门，等到休官时，门前只剩下很多的麻雀跳跃，可以用网去捉它们，这就是所谓“门可罗雀”的惨淡情况。

　　其实人人都喜好权势，有了权势而能不受束缚，自然是人格高尚，对于对势利荣华的诱惑而能不去接近，或是接近了却能不被它所污染，就更显得清洁高尚了。我们住在权势豪华的环境里，为了要正心修身，最好是不要和它接近。或者接近了它而竟能不被它所影响，就可看出这个人具有高尚人格。

　　只是，石头都有棱角，但在流水长时间的冲激下，它的棱角久而久之也会变圆，人又何尝不是这样呢？原本棱角方正的人，经过浮世的折磨，也就完全丧失掉了他的棱角，而成为又圆转又滑脱的轻薄之人。所以说当没有接近势利纷华时，则那个人的心志还是高尚清洁的。然而更进一步，如果接近了而不被它污染的，就更显得高尚清洁无人能及的了。

　　从前有一位修道者经过花街柳巷，有人指着他说：这不是修道人所该来的地方，修道者却回答的很妙：“太阳不是也照到尘芥吗?”倘若拿太阳的清心来修行，就绝不会被势利纷华所诱惑。就是说于处於纷华的诱惑场合，也不会被这种环境染著。因此说接近了以后而下为祈染的，才是真正的超脱俗。

　　智械机巧是从智慧或才能锻炼出来，但如果为了自私自利而使用智械机巧，这样更不如那些不知道智械机巧的人。可是过份的正直与清高，又容易变成顽固，反而不能救人渡世。今天世上的人，玩弄竹做机巧，密算奸谋的人太多了。当然我们不反对以正直行事。然而陷入过份傻瓜般的正直也是不好的，做人应该不是愚昧无知，而是正大光明；不是恶，而是善，不是不知道智械机巧，而是知道而不去使用。我们该做的事，就一点也不用智械机巧的去做，而不必顾虑个人的利害得失。古来称仁人志士的人，只要他认为对人行益的事便舍身去做，而不顾虑个人。他是用真诚的心，来表现他高洁的行为。

　　北宋著名的学者周敦颐借《爱莲说》一文，就曾对如上意境进行了到位的比喻。他在文中说：水里边和陆地上的草木，开的花招人喜欢的是很多的。很多人喜爱菊花，又有很多人偏爱牡丹花，我却喜欢莲花。我喜欢莲花从污泥中生长出来，自己却不被沾染，莲花在清水中洗过，却不显得妖艳。它不生藤蔓，也不长旁枝，气味清香，人们可以远远的欣赏它，但不能玩弄它。我看，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花才是花中君子呀！

　　总之，我们的心要放得正，放得诚，心正而意诚，超然于物外，任环境再恶劣，诱惑再多，绝不为之所动。就像出污泥而不染的莲花，才是最值得尊贵令人欣赏的了。

你还可能感兴趣

我要评论