中华经典藏书·学生版 (盒装）_张燕婴、饶尚宽、孙通海等译注_9787101070705

　　《史记》、《三字经　百家姓　千字文　弟子规》、《孟子》、《庄子》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《古文观止上》、《古文观止下》、《千家诗》。
　　《史记》内容简介：从公元前206年刘邦建国，到公元后220年汉献帝被曹操的儿子曹丕所取代，前后共427年，这就是历史上所说的“汉代”。汉帝国政权的统一与强大，是夏商周以来亘古未有的，它与当时欧洲的古罗马东西并立，创建了令后世叹为观止的物质文明与精神文明，并对整个世界历史的发展起了巨大的推动作用。汉帝国之所以能形成这种局面，关键是在于西汉武帝时代的大力经营。武帝是在他父亲平定吴、楚七国之乱的基础上，进一步打击、削弱国内的割据势力，同时反击北方匈奴族的入侵，并着手经营东南、南方、西南、西北、东北各方的边境，大大扩展了旧日华夏的版图，真正建立了以汉族为中心的多民族友好相处的统一国家。
　　《唐诗三百首》内容简介：一代有一代之文学，诗歌作为唐代的主要文学形式，在唐朝二百八十九年间发展到了高度成熟的阶段，诸体完备，名家辈出，流派众多。至今流传下来的诗作有五万多首，可考的诗人有两千八百馀人。在唐诗的普及和流播过程中，历代唐诗选本难以胜数，其中流传广、在中国民间影响大的是《唐诗三百首》。著名学者钱锺书先生曾在他的诗集序言中回忆《唐诗三百首》对自己的影响：“余童时从先伯父与先君读书，经、史、古文而外，有《唐诗三百首》，心焉好之。独索冥行，渐解声律对偶。”（钱锺书：《槐聚诗存·序》，生活·读书·新知三联书店2002年版）而作家王蒙在《非常中国》中赞道：“能表达汉语汉字的特色的，我以为是中国的旧诗。一个懂中文的华人，只要认真读一下《唐诗三百首》，他或她的心就不可能不中国化了。”
　　《论语》内容简介：是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
　　《孟子》内容简介：孟子名轲，表字无传，战国时邹国人。具体生卒年月不详，古今有多种推断，通行的说法大致有两种，即前322年-前289年，或前385年一前304年。孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后，出世时，家道已衰落，是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激，在孟轲很小的时候就去世了，孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育，历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事，足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下，孟轲度过了充实的少年时代。
　　《庄子》内容简介：庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。
　　庄子名周，生卒年不详，宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏。庄子生活在战国时代前期，与魏惠王、齐宣王同时。当时周朝名存实亡，诸侯纷争，战事频仍，社会动荡，人民处于水深火热之中。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子感同身受，对昏君乱相及趋炎附势之徒无比的憎恶，而对苦难中的平民弱士寄予了无限的同情。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。节选《庄子》的精华部分，以专业版本核校，出注，翻译，引导读者品味它无穷的艺术魅力。

　　子楚，秦诸庶孽孙①，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，日“此奇货可居”②。乃往见子楚，说日：“吾能大子之门。”子楚笑日：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦日：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦日：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立逋嗣者独华阳夫人耳③。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨④，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣⑤。”子楚日：“然。为之奈何？”吕不韦日：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为逋嗣。”子楚乃顿首日：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
　　译文：
　　子楚本来就是秦王庶出的子孙，又在国外做人质，因而他的车马用度都不富裕，日常生活很窘困，心中闷闷不乐。吕不韦到邯郸做生意，他一见子楚的样子，很可怜他，心想“这倒是件奇货，值得收藏”。于是就去见子楚说：“我能让您的门庭光大。”子楚笑了，说：“还是先去光大你自己的门庭吧，配说什么光大我的门庭！”吕不韦说：“您不知道，我的门庭得靠着您门庭的光大而光大。”子楚明白了吕不韦说话的意思，于是就请他坐下，和他进行了深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君现在是太子。我听说安国君宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，而能够为安国君树立继嗣的又只有华阳夫人。如今您的兄弟们有二十多个，您又排行居中，不怎么受宠爱，长久地在国外当人质。等到秦王去世，安国君即位为王，到那时您就不可能去同您的长兄和那些朝夕在安国君面前的弟兄们去争太子的位置了。”子楚说：“是的。那怎么办呢？”吕不韦说：“您本来就穷困，又是在赵国做客，您当然拿不出什么东西去孝敬您的父母和结交宾客。我虽然也不富裕，但我可以带着千金替您到您的国家去，向安国君和华阳夫人进行活动，想法让他们立您为继嗣。”子楚一听立即向吕不韦叩头说：“如果真能实现您的计划，我愿意把秦国分一半给您。”
　　吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦①，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常日“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人日：“吾闻之，以色事人者，色衰而爱弛。今夫人事太子，甚爱而无子，不以此时蚤自结于诸子中贤孝者②，举立以为逋而子之，夫在则重尊③，夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？今子楚贤，而自知中男也，次不得为逋，其母又不得幸，自附夫人。夫人诚以此时拔以为逋，夫人则竟世有宠于秦矣④。”华阳夫人以为然，承太子闲，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣日：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为逋嗣，以托妾身⑤。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为逋嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。

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