《龚自珍诗词选(插图版)》入选的诗、词,文字以中华书局上海编辑所1959年出版的王佩诤校订的《龚自珍全集》为据(1975年上海人民出版社、1999年上海古籍出版社据1959年版旧纸型两次重印),个别地方据他本重新校定,均作说明。《全集》原存旧校异文,优者间采注中。作品各按写作时间顺序编次。至于注释体例,每篇之前着一“题解”,交代写作时间、背景,简析思想、艺术。注释力求注明难词、名物、制度、典故及所涉人物、地理、历史事实。作者诗、词常用隐喻曲笔,对此综考有关篇什,参验核证,加以揭示,但注意避免龚诗解释中索隐一派的刻意求深,牵强附会。《龚自珍诗词选(插图版)》吸收了作者本人在人民文学出版社先后出版的《龚自珍诗文选》、《龚自珍选集》中的有关成果,并有所修订或改动。
诗词是中国古代文学中最为成熟的体裁,也是社会参与程度最高的文学形式。它语言优美凝练,韵律丰富协畅,既便于即时表达所感所思,又便于传唱与回味,因此为各时代、各阶层人们所广泛接受,成为全民语言和情感的教科书。《龚自珍诗词选(插图版)》从古代文学实际出发,精选名家名作,参酌最新研究成果,兼顾时代审美趣味,力图为读者提供一套兼具学术品位与可读性的诗词读物。书中除改正了原有的个别文字错误外,还更新了版式,采用双色印刷,精心选配了多幅插图。升级和精编后的“古典诗词坊”形式上更加贴近时代趣味,适宜阅读和收藏。
龚自珍(1792——1841),字璱人,号定盦,浙江仁和(今杭州市)人,是我国近代史前夜的一位著名的思想家和文学家。他思想犀利,敢于直言,多触犯时忌,因此在仕途上很不得意。他27岁中举,屡应会试不第,直到38岁才中进士,先后做过内阁中书、宗人府主事、礼部祀祭司行走、主客司主事一类小官,受尽排挤。由于他童年即随父在京,后来又做朝官,一生在北京居留时间很长,交游颇广,对国家大政极为关心,对官场上层社会有较深的接触和了解。在学术上,龚自珍12岁就跟他外祖父段玉裁学习《说文解字》,受到传统文字训诂之学的严格训练,主张由语言文字人手进一步精通经书。28岁时又接受了以《公羊春秋》为代表的今文经学的影响,与他变法改革的思想一拍即合,决心抛开纯学术的训诂考据之学,研究具有异义可怪之论的公羊学,利用它讥切时政,倡言改革。
前言
诗选
饮少宰王定九丈(鼎)宅,少宰命赋诗
行路易
杂诗,己卯自春徂夏在京师作,得十有四首(其二、其六、其八、其十二、其十四)
呜呜(石坚)(石坚)
逆旅题壁次周伯恬原韵
观心
又忏心一首
戒诗五章(其二、其三、其五)
小游仙词十五首(其一、其二、其五、其七、其十)
夜读番禺集书其尾
能令公少年行有序
博饦谣
汉朝儒生行
歌哭
十月廿夜,大风不寐,起而书怀
送刘三
夜坐
漫感
飘零行戏呈二客(其二)
人草稿
三别好诗有序
咏史
赋忧患
秋心三首
寒月吟 有序(其二、其四)
释言四首之一
自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,
得十五首(其二、其三、其五、其六、其九、其一○、其一五)
西郊落花歌
哭郑八丈
太常仙蝶歌有序
秋夜花游
九月二十七夜梦中作
梦中作四截句
歌筵有乞书扇者
梦中作
题盆中兰花四首(其一、其三)
秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗,书诸老辈赠诗册子尾
题王子梅盗诗图
退朝偶成
乞籴保阳(其一、其四)
己亥杂诗
其一(着书何似观心贤)
其三(罡风力大簸春魂)
其四(此去东山又北山)
其五(浩荡离愁白日斜)
其七(廉锷非关上帝才)
其一○(进退雍容史上难)
其一四(颓波难挽挽颓心)
其一五(许身何必定夔皋)
其二一(满拟新桑遍冀州)
其二四(谁肯栽培木一章)
其二八 (不是逢人苦誉君)
其二九(觥觥益阳风骨奇)
其四四(霜豪掷罢倚天寒)
……
诗选
这首诗写自己从刘逢禄受《公羊春秋》、接受今文经学后的感受与志向。经今、古文学之分始于西汉景帝时古文经传的发现。今文经传是西汉政府五经博士官所用经书的隶书写本,古文经传相传是秦始皇焚书时散佚在民间、隐藏在墙壁中的战国文字写本。经今、古文学的区别,不仅表现在文字、版本上,更主要在于解说和学风的不同,实际上是两个不同的学术派别和思想派别。今文学派认为六经大部分是孔子所作,他们研究经学就是要阐发孔子所寄托的微言大义,通经致用,实际多附会六经,借题发挥。古文学派认为六经是史书,不存在孔子所寄托的微言大义,他们研究经学,重在分析字句,考证名物典制,为解经而解经,求其本义。就学术而论,今文学浮夸,古文学质实;就思想而论,今文学较活泼,古文学较保守。今文学在东汉末年衰落,直到晚清才又复兴。清王朝为巩固自己的统治,大兴文字狱,实行思想禁锢,致使不涉政治的考据学(又称汉学,属古文学传统)畸形发展,至乾嘉时达到高峰。鸦片战争前后,在国内阶级矛盾尖锐、国外面临资本主义列强侵略的形势下,一部分清醒的封建阶级知识分子,意识到社会危机,要求“变通”以挽救局势。他们鄙弃钻故纸堆的正统汉学,寻求新的思想武器,树起了含有“变通”“经世匡时”思想的今文学旗帜。晚清今文学,初期还未跳出学术领域,庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人,还只是根据汉代经今文学仅存的一部著作——何休的《公羊解诂》来解释经典的经师。
……