中国与国际刑事法院：现状与展望（京师国际刑事法文库）(“十一五”国家重点图书出版规划项目)

定　　价：30 元

丛书名： 京师国际刑事法文库34

• 作者：张磊
• 出版时间：2009/6/12
• ISBN：9787811395334
• 出 版 社：中国人民公安大学出版社

• 中图法分类：D813.4 
• 页码：375
• 纸张：胶版纸
• 版次：1
• 开本：32开

内容简介

　　《京师国际刑事法文库34·中国与国际刑事法院：现状与展望》以现状分析和未来展望为基本理论框架，从文化、规范和现实三个视角对中国与国际刑事法院之间的关系进行了全面分析。在对中西文化的形成、特点进行分析的基础上，提出中西文化的冲突决定中国现阶段不可能加入国际刑事法院，中西文化的融合决定中国未来必将加入国际刑事法院。作为孕育并诞牛于不同社会背景下的不同法律体系，中国刑事法和国际刑事法院可以适用的法律之间有较大差异，应当在彼此借鉴的基础上积极推动国际刑事法院视角的中国刑事法的完善和中国视角的国际刑事法院的发展。中国现阶段不加入国际刑事法院对于双方都弊大于利，采取必要措施尽快加入国际刑事法院应是中国的最终选择。

作者介绍

　　张磊，男，1979年生，河南驻马店人。2000年、2004年、2007年分别毕业于河南大学和吉林大学，先后获得文学学士学位、法学硕士学位和法学博士学位。现为北京师范大学刑事法律科学研究院讲师。已出版个人专著1部，执行主编、主泽、副主编、参编著作10余部，在《政治与法律》、《当代法学》、《刑法论丛》、《法制日报》等刊物发表论文30余篇。

目 录

导论

上编 现状分析

第一章 文化的冲突

第一节 概述

一、以文化为视角研究中国与国际刑事法院关系的必要性

二、研究对象的界定

第二节 国际刑事法院——西方文化的征表

一、国际刑事法院与西方文化的连接

二、影响西方文化形成的因素

三、西方文化的主要特点

四、国际刑事法院是西方文化的征表

第三节 中国外交理念——中国文化的体现

一、影响中国文化形成的因素

二、中国文化的主要特点

三、中国外交理念是中国文化的体现

第四节 中西文化冲突——中国拒绝加入国际刑事法院的文化原因

一、对照

二、分析

三、结论

第二章 规范的比较

第一节 以实体法为视角

一、基本法律原则

二、犯罪构成

三、刑罚

四、具体犯罪

第二节 以程序法为视角

一、基本法律原则

二、管辖权

三、证人规则

第三章 现实的徘徊

第一节 中国加入国际组织的历史回顾

一、中国加入国际组织历史的简单回顾

二、中国加入国际组织历史的一般规律

三、中国现阶段不加入国际刑事法院是中国加入国际组织历史规律的反映

第二节 中国拒绝加入国际刑事法院的现实原因

一、总体原因

二、具体原因

第三节 中国拒绝加入国际刑事法院的影响

一、对我国的影响

二、对国际刑事法院的影响

下编 未来展望

第四章 文化的融合

第一节 中西文化融合的前提

一、中西共同文化

二、文化全球化

第二节 中国和国际刑事法院的彼此文化吸引

一、中国文化之于国际刑事法院的价值

二、国际刑事法院所蕴涵的西方文化之于中国的价值

三、结论

第五章 规范的借鉴

第一节 国际刑事法院视角下中国刑事法的完善

一、完善实体法

二、完善程序法

第二节 中国视角下国际刑事法院的发展

一、实体法规范

二、程序法规范

三、相关配套措施

第六章 现实的抉择

第一节 中国与国际刑事法院的彼此需要

一、中国对国际刑事法院的需要

二、国际刑事法院对中国的需要

第二节 中国的应有选择

一、全面认识加入国际刑事法院的意义和必要性

二、强化自我完善与保护

三、支持和促进国际刑事法院的发展

四、合理选择加入国际刑事法院的时间

结论

参考文献

后记

文 摘

　　《京师国际刑事法文库34·中国与国际刑事法院：现状与展望》：

　　（三）政治因素

　　影响西方文化形成的政治因素是以古希腊分散弱小的城邦政治结构、自由民主的公民文化为主要精神内涵的民主共和制。一方面，经济基础决定上层建筑，古希腊商品经济的发展和繁荣决定了建立其上的政治体制必然是民主制。随着商品交换的日益发达，为了维护自身利益和商业经济的正常发展，新出现的城市平民阶层积极参与政治活动，要求改变政治上无权的现状，实现政治民主化，促进希腊民主政治的形成。另一方面，古希腊的城邦文明也决定了建立其中的政治体制必然是民主制。“一般来说，城邦是由城市、国家和公民公社（或公民集体）这三种互相关联的因素组成的，并具有自治性质和自给自足的倾向：它是由一个中心城市，加上邻近的乡村结合而成的一个国家，因此'小国寡民'是它的显著特征。”①古希腊城邦的发展进程在很大程度上也是民主政治的发展进程，在这种民主化的进程中，贵族的特权一步步被削弱，公民的权利一步步扩大。城邦民主政体的主要机构是公民大会、五百人会议和民众法庭，广大公民通过这些机构参与国家政治，讨论国家的一切重大问题。这种城邦制度造就了以“主权在民”、“每个人在法律上都是平等的”、“共同体意识和个体意识的平衡”②等为核心的城邦思想和公民文化，此后，这种城邦思想和公民文化对希腊甚至整个西方社会的政治体制产生了重大影响，正如德国历史学家雅斯贝斯指出的“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础”。③

　　（四）宗教思想

　　不论是历史还是现实，整个西方社会与文化都与宗教有着千丝万缕的联系，宗教地位显赫，影响巨大。在人类社会早期，人们的无知在神秘的自然界面前碰得头破血流。于是，人们就借助于神灵与上帝，将宗教的旗帜在自己的灵魂深处高高飘扬，为自己探索世界的壮举呐喊助威，宗教信仰也就成为西方人生活中一个不可缺少的部分。在世界三大宗教中，基督教对西方社会的影响最大。作为一种宗教制度，基督教在历史上的作用是复杂的，它影响到西方社会的方方面面，人们的伦理道德、社会风俗、生活模式和价值取向都带有浓厚的宗教印记。例如，作为人们生活的调整规范的法律就带有强烈的宗教性。在古希腊时期，宗教和法律几乎是混为一体的。“在古希腊时期，法律和宗教没有多大区别。在法律和立法问题中，人们经常援引特耳非（Delphi）的圣理名言——他的名言被认为是阐明神意的一种权威性意见。宗教仪式渗透在立法和司法形式中，祭司在司法中也起着重要的作用。”①一些早期的经典法典如《汉谟拉比法典》、《梭伦法》以及《十二铜表法》等都和宗教有着密不可分的联系。到了中世纪，基督教进一步神圣化、法律化，“教会法逐渐成了统一的欧洲法，凌驾于世俗法之上”，②并得到整个世俗社会和封建政权的推崇与尊重，也因此而翻开了西方法律史上最为黑暗的一页。宗教对西方社会的影响由此可见一斑。总之，在西方人看来，宗教是人类社会的灵魂与经验，是世世代代不变的寄托，是生生不息永恒的信仰。甚至可以说，正是因为有了宗教，才有了灵光璀璨、源远流长的西方文化。

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