节日是具有群众性、周期性和基本稳定的活动内容的特殊日子，节日是综合表现物质文化与精神文化的文化事象。而中国是世界上节日最多的国家之一，从古到今，56个民族的传统节日和新生节日共有2000来个，其中约三分之二是少数民族节日。《少数民族节日》是《中国民俗文化丛书》之一，书中汇集了中国各少数民族的主要传统节日。通过《少数民族节日》，你将会对中国的少数民族有着更深入的了解。
人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。 《周易》说： “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。
从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化（或称高层文化、雅文化、精致文化……）和下层文化（或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化）。
民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。
民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。
第一章 内蒙古及东北地区少数民族节日
蒙古族的“那达慕”
蒙古族的“马奶节”和祭敖包
满族的“颁金节”和锡伯族的“西迁节”
朝鲜族等民族的“敬老节”
锡伯、鄂伦春、达斡尔、鄂温克等民族的“抹黑节”
鄂温克族的“米阔鲁节”和鄂伦春族的“古伦木沓节”
第二章 西北地区少数民族节日
信仰伊斯兰教民族的节日
天山南北的“诺鲁孜节”
西北民族的“花儿会”
塔吉克族的“引水节”“播种节”和塔塔尔族的“撒班节”
柯尔克孜族“马奶节”和裕固族的“剪马鬃节”
塔吉克等少数民族的灯节
土族的“纳顿节”
第三章 西南地区少数民族节日(一)
青藏高原的庆丰收节日
藏族的“雪顿节”和“热贡六月会”
羌族的“瓦尔俄足节”和藏族的“女儿节”
苗族、佤族、壮族等少数民族的“祭鼓节”
湘黔桂山地的“四月八”
苗、侗、布依、彝、壮等少数民族的“敬牛节”与“斗牛节”
苗族的“姊妹节”、侗族的“萨玛节”和布依族的“查白歌节”
水族的“端节”和仡佬族的“毛龙节”
第四章 西南地区少数民族节日(二)
云贵高原的“火把节”
西南少数民族的“吃新节”
西双版纳的“泼水节”
茶马古道的交易节日
白、彝、怒等少数民族的“鲜花节”
哈尼族的“苦扎扎”与“扎勒特”
白族的“绕三灵”和景颇族的“目瑙纵歌”
傈僳族的“刀杆节”与独龙族的“卡雀哇”
阿昌族的“耍白象”与布朗、德昂族的关门与开门节
第五章 中南及东南地区少数民族节日
南方民族的“三月三”
各民族的赛歌节
壮族的“蚂甥节”、仫佬族的“依饭节”和毛南族的“分龙节”
瑶族的“盘王节”与“达努节”
土家族的“赶年”与京族的“镇海大王节”
黎族“军坡节”与仫佬族“走坡节”
高山族的“丰年祭”与“系列鱼祭”
赛马是衡量一个蒙古男子有无本领的重要标志，是一项最能够表现蒙古族男子勇气和智慧的项目。赛马比赛可以追溯到匈奴时代，当时的赛马少则数百骑，多则千骑，人们策马驰骋，场面如海涛般奔涌。在明代的文献里也记载有大规模的围猎的场景，声势浩大的围猎就是锻炼弓、马及射击的表演场。从元代开始被列为男儿三技之一。
按照游牧民族的习俗，弓箭是男子必带之物，也是珍贵的馈赠物。游牧民族男子不仅个个能骑善射，女子也擅长骑射。参加射箭比赛的不分男女老幼，弓箭的样式、弓的拉力以及箭的长度和重量及射程都因民族、区域、人而定。射箭比赛可分为立射、步射和骑射。立射，即站立射靶。步呈八字，重力在下，弓的弹力与人的弹力相和谐，故能射中。步射即边走边射。骑射，即跑马射箭，游牧民族多直乘鞍上，无拱背坐马之势，在疾驰如飞时，左顾右射。
游牧民族离不开强弓利箭，其射箭比赛用的是牛角弓、皮筋弦、木制箭、铁箭头，箭靶有用毡牌靶，也有用兽皮制作的，游牧民族的箭袋以牛皮制作。射箭的场面非常壮观，英姿飒爽的射箭手都穿上节日的盛装，在马上纵横驰骋，宛若鱼游于水，没有高超的骑马本领，很能在马上左弓右射。
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