《创造社与日本》是一部比较文学博士论文。创造社在中国现代文学史上占有不可动摇的地位，与崇尚现实主义的文学研究社相辅相成，创造社高举着浪漫主义和唯美主义的大旗，为中国现代文学史增添了一抹奇异亮丽的色彩。本书稿立足于"历史不应该有空白"的历史观立场，以注重史料和同时代的文献为原则，用比较文学的手法，综合地考察了早期创造社与日本之关系，提出了不少崭新的观点，以期填埋创造社与日本的关系研究的空白。
创造社在中国现代文学史上占有不可动摇的地位，与崇尚现实主义的文学研究社相辅相成，创造社高举着浪漫主义和唯美主义的大旗，为中国现代文学史增添了一抹奇异亮丽的色彩。创造社早期成员一个突出的特点是，他们清一色的都是留日学生。因此在考察他们的文学成就的时候，绕开日本对他们的影响几乎不可能。
周海林博士，美国Villanova大学中文系主任。1989年考入日本法政大学日本文学系，1993年考入早稻田大学教育学院国文学系，2002年获得早稻田文学博士号，2000年随夫赴美，并在美国Villanova大学任教，历任“人文教养”、“日文语言与文学”、“中文语言与文学”等课程的教师。
序“复合地气”的学术开发/朱寿桐
前言
一、今日为什么要研究创造社
二、创造社及其历史
三、比较文学在研究创造社中的历史和现状
第一章异乡文学——从创造社诞生到终结
一、怀富国强兵之梦，走文学家之路
（一）富国强兵和兄长们的留日
（二）中国现代文学的觉醒与日本文坛的关系
（三）走向文学之路——创造社的诞生
二、创造社的“异质性”——日本文学的存在
（一）“异军突起”的创造社
（二）具有浓厚私小说风格的创造社小说
（三）日语对“创造体”白话文的影响
（四）创造社的传统和现代
三、移植之花——新浪漫主义的挫折
（一）现实和理想的困境——前期创造社结束的原因
（二）对中日文学写实主义的认识——前期创造社结束的远因
（三）接受辛克莱——从日本经由创造社进入中国
第二章郭沫若的历程——从诗人到革命家
一、郭沫若早期诗中的日本
（一）日本风土孕育的牧歌情调
（二）郭沫若与日本的古典艺术
（三）从“不带贵”看郭沫若与日本文学家之间的关系
二、“苦闷的象征”——郭沫若的早期艺术观和厨川白村
（一）“艺术和人生，只是一个晶球的两面”
（二）灵与肉冲突的苦闷
（三）理想和现实矛盾的苦闷
三、与河上肇的相遇——郭沫若人生最重要的事情
（一）走近马克思主义
（二）对河上肇理论的共鸣与不协调
（三）自我批判和苦恼中艺术观的转变
第三章成仿吾——从文学革命到革命文学
一、作为人道主义者的成仿吾
（一）从造兵学科的学生到文学家
（二）受到托尔斯泰和基督教的影响
（三）成仿吾作品中的人道主义
二、“为了艺术的艺术”
（一）成仿吾前期艺术论考察
（二）批判小诗运动
（三）从《东京》看成仿吾的日本观
三、从文学革命到革命文学——成仿吾的困境
（一）回顾革命文学论争
（二）革命文学运动中的福本学说和日本无产阶级文学
（三）从文学者到革命者——成仿吾的决心
第四章郁达夫与日本文学
一、郁达夫的《沉沦》与佐藤春夫的《田园的忧郁》
（一）《沉沦》在中国现代文学史上的意义
（二）《沉沦》的诞生与《田园的忧郁》
（三）《沉沦》与《田园的忧郁》——关于两种“忧郁”的结构
二、郁达夫与葛西善藏
（一）“艺术即生活”——郁达夫日记中的葛西善藏
（二）虚构的“事实”——郁达夫与葛西善藏文学上的共通性
（三）一元论艺术观——关于郁达夫对葛西善藏的偏爱
三、归国后郁达夫与日本文学的关系
（一）“文艺是属于大众的”——脱离创造社前后的郁达夫
（二）做个有良知的知识分子——郁达夫的决心
（三）“艺术无国界”——20世纪30年代前后的郁达夫与日本文学界
第五章张资平与日本文学
一、张资平的文学地位
（一）对张资平文学的种种批评
（二）作为非恋爱小说家的张资平——论身边小说
（三）通俗小说家的“光”与“影”
二、张资平与日本自然主义
（一）从《冲积期化石》看张资平的日本观
（二）《梅岭之春》与岛崎藤村的《新生》
三、张资平与日本通俗文学
（一）佐藤红绿的《人兽之间》与张资平的“佐藤红绿论”
（二）《飞絮》与池田小菊的《归日》
（三）对中日现代通俗文学的考察
四、张资平与战时日本
（一）从《我之辩明》看张资平的人生观
（二）汉奸文人张资平
（三）关于汉奸的刑罚探讨
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