大学图书馆阅读文化的多视角研究_吴海峰_9787534780394

本书从四个方面论述了大学文化、大学图书馆文化、大学图书馆精神文化、大学图书馆阅读文化等概念、内涵和作用，尤其是重点探讨了阅读治疗的作用和价值，对当今大学阅读文化的开展有一定的借鉴意义。

　　20世纪80年代，为适应经济、政治改革的需求，“文化热”席卷神州大地。作为一种社会思潮，“文化热”体现了人们对自身、对他人、对社会的关注和思考。伴随着这股思潮，大学文化、大学校园文化、大学图书馆文化的研究应运而生。尽管经过了三十多年的风风雨雨，这些研究不但没有沉寂，反倒越来越受到人们的重视，成果越来越丰硕。
　　人创造了文化，文化也就是有关人的文化；但是，作为一种重要的社会现象，文化又反作用于人，使人“人”化，文化的功能就是在满足个人需求的同时，规范着个人的行为，即规定了人的权利和义务，使个体人成为真正的社会人。对大学文化、大学校园文化、大学图书馆文化的研究目的无不如此。
　　大学文化伴随着大学的产生而出现。作为一种先进文化，大学文化是整个人类文化的重要组成部分。大学文化是大学的灵魂，大学精神是大学文化的核心，大学办学理念是大学精神文化的重要体现。
　　大学校园文化是大学文化的重要组成部分。大学校园文化是大学师生根据社会发展的需要，在长期教育教学实践过程中，通过大学各个层面所创造、积累并共享的，以反映师生共同信念和追求的大学校园精神为核心，具有大学校园特色的一切物质形态、精神财富及其创造形成过程。
　　大学图书馆作为人类社会收集、整理、传播、交流文化成果的一种信息管理和服务机构，是人类社会文化创造和积累、交流与发展的必然成果。在历史发展长河与现实服务领域，大学图书馆充满了文化的因素。大学图书馆文化是指一定民族、国家和社会，在其文化创造、积累、传播与发展的历史进程中所逐步形成的有关大学图书馆事业的物质成果、精神财富、制度规范及行为方式的综合。
　　作为一种社会现象，大学图书馆文化的典型特征是阅读文化。随着网络时代的到来，数字化读物的出现，无论是阅读方式，还是阅读对象都呈现出多元化。作为阅读主体的读者，既可以是校内的，也可以是校外的；既可以是有形的，又可以是无形的。作为阅读客体的读物，既可以是纸质的，也可以是数字化的；既可以是有声的，又可以是无声的。大学图书馆阅读文化的研究是多视域的，既可以从符号学着眼，又可以从逻辑学下手。但无论如何，都必须落脚到应用。
　　阅读治疗就是大学图书馆阅读文化应用到现实生活的具体探索。阅读治疗既可以从审美视阈开展研究，更能够在审丑的世界里找到解决思路；但无论审美，还是审丑，都离不了审智这一环节的介入。没有审智，就不可能实现阅读治疗。基于此，本书定名为《大学图书馆阅读文化的多视角研究》。“多视角”是相对而言，“研究”也很肤浅，只是发表过几篇相关文章。斗胆取其名，并且出版，主要是为了“抛砖引玉”，得到专家的指导，以求得进步，以求得深入。恳望得到各位读者的斧正，在此表示真诚的谢忱！
　　作者
　　2014年5月

　　4.患者的解码
　　患者的解码属于第二次解码。但在整个治疗过程中，是真正意义上对符号的解码，尽管在此之前，经过心理治疗师的介绍，患者已经间接地对符号的所指有所“先入为主”的理解。二次解码比第一次解码更显重要，因为这是真正治疗过程的开始，是对第一、二次编码效果的检验，因为心理治疗师的解码与二次编码在这之前属于“纸上谈兵”，只有这次及其以后“躬行”，才能验证其疗效。
　　（1）两次解码的不同
　　第一，解码人不同。心理治疗师是第一次解码人，并且身兼第二个编码者。第二次的解码人是患者，是心理治疗师的病人。
　　第二，解码目的各异。心理治疗师就是“李时珍”，解码就是在“尝遍百草”，其目的是根据病人的病情来寻找对症的“药物”。患者的解码是按照心理治疗师的“药方”服药，其解码目的是医治自己的病。
　　第三，解码时所持的心态有别。心理治疗师解码时心中牢记患者的病情特征，在众多的符号中寻找最适合、最对患者病情的“药物”，思考着将哪些“药物”进行组配才是最佳的“药方”，设想患者服药后可能会有什么反应，这个过程真可谓“众里寻他千百度”。患者、二次解码者的心态各异：相信，一定能治病；试试，也许可以治病，表现出相当的疑惑。其心态必将影响行动，或迫不及待地解码，或半信半疑地试读。
　　（2）患者的解码可能出现的情景
　　第一，心理治疗师的编码与患者的解码其所指相吻合。这是最理想的情景。心理治疗师依据“药物”的药性所组配“药方”，在患者解码后都得到了正面的反应，符合原来的设想，实现了预期的治疗效果。例如：王××，男，大学生，自小不受家人的喜欢，所以觉得自己是一个多余的毫无价值的人。从此生活在阴霾中，患上了严重的抑郁症，并着手制订痛苦少的自杀计划。心理治疗师根据其病情，在对多种符合解码的基础上，为他编码、组配了由多种符号组成的“药方”——推荐阅读《生命的重建》《人性的弱点》《超越自卑》《拉自己一把》等一系列图书，要求写自解心结笔记。王××多次解码这些符号后，克服了自卑，走出抑郁的阴影。他在读后感中写道：以前，别人常说生活充满阳光，但我却感觉不到温暖，眼前总是一片阴暗，我一直活在阴霾中。这些读物，尤其是《生命的重建》开启了我人生的另一扇窗口，让阳光照进我的心田，使我慢慢走出自卑的阴影，并学会调节自己的心情，开始放下自己对人对己的偏见。我的境遇比《生命的重建》的主人公露易丝?海不知要好多少倍，与她相比，我简直是上帝的宠儿。我没理由自轻自贱!这个例子，患者通过对符号的解码，所理解的符号所指与心理治疗师的设想实现了高度的吻合，与作品的主人公产生了强烈的共鸣，类比二人的遭遇，思想得到了升华。心理治疗师和患者王××理解的符号（作品）所指，在激励人们自强、战胜自我、走出抑郁方面大于符号本身携带的所指，这也许是第一次编码的作者不曾料到的。但是符号（作品）本身携带的其他所指，可能没有得到解码，或者很少显示。主要是心理治疗师进行了割舍，患者也没有更多地自我关注。
　　第二，心理治疗师的编码与患者的解码其所指相离。心理治疗师依据“药物”的药性所组配“药方”，在患者解码后却出现相离情况，既有接受，又有排斥，治疗效果没有达到预期。例如，目前一些家长为治疗孩子迷恋校园小说而让他们阅读名著。作为已经对名著这些符号进行解码并进行了二次编码的家长，根据其对符号所指的理解，期望孩子对符号解码后达到的目的为名著中的英雄人物能够为孩子树立成长的榜样，名著中的人文关怀能够提升孩子的思想修养。孩子解码这些符号后，理解的所指与家长的期望相离。孩子们认为这些名著（符号）非常枯燥，越读越没有兴趣。产生这种状况的原因是多方面的：心理治疗师对患者缺少真正的了解，符号的选择不适合患者解码，受各种因素影响患者的解码与心理治疗师，甚至作家的编码产生较大的偏差。
　　第三，作者和心理治疗师的编码与患者的解码其所指相左。先看情况一：患者解码与第一次编码所指相左。例如：《三国演义》第二十二回“袁曹各起马步三军，关张共擒王刘二将”：袁绍出兵讨伐曹操时，命令陈琳起草檄文。檄文传至许都，当时曹操正患头风，卧病在床。左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，从床上一跃而起，顾谓曹洪曰：“此微何人所作？”洪曰：“闻是陈琳之笔。”操笑曰：“有文事者，必须以武略济之。陈琳文事虽佳，其如袁绍武略之不足何！”编码者是陈琳，陈琳创作的文本是檄文。陈琳编码的初衷是，通过解码激怒曹操，使其愤而应战。解码者是曹操，解码的对象也是檄文。陈琳赋予檄文这一符号的所指，与曹操解码理解的所指却大相径庭。曹操解码后，通过对檄文这一符号所指的理解，却是发现了陈琳这一文学才子。
　　再看第二种情况：患者的解码与第一、二次编码所指都相左。《南史?刘瑱传》载：“瑱妹为齐鄱阳王妃，伉俪甚笃。王为齐明帝所诛，妃追伤遂成痼疾，医所不疗。有陈郡殷蒨善写人面，与真不别，瑱令蒨画王形像，并图王平生所宠姬共照镜状，如欲偶寝。瑱乃密使媪奶示妃，妃视画仍唾之，因骂云‘故宜其早死’。于是恩情即歇，病亦除差。”第一次编码者为殷蒨，符号所指为王与平生所宠姬共照镜，如欲偶寝。第一次解码者是刘瑱，解码与编码所指相吻合。第二次编码者也是刘瑱，符号所指没有增加，只是多了“隐性”符号“乃密使媪奶示妃”（暗地里，不经意间让齐鄱阳王妃发现）。第二次解码者是患者——齐鄱阳王妃。解码得到符号的所指与第一、二次编码所指完全相反。符号所指是“美”（鄱阳王宠幸爱妃、与之“共照镜”，“欲偶寝”：表现浓厚生活气息，情意浓浓、爱意笃深），解码所指乃“丑”，对于回味美（伉俪甚笃）、渴望美（追伤）的齐鄱阳王妃来说，夫君暗地里宠爱别的嫔妃，是争宠之大忌，其丑无比，绝对无法容忍。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论