《近现代基督教的中国化 》是2013年11月中国社会科学院近代史研究所和福建 师范大学历史文化学院合办的“近现代基督教的中国 化”国际学术研讨会部分论文的结集。
中国是一个疆域广大、主体文化悠久稳定、地域 风俗各异、民族多样的国家，异域宗教信仰在各个地 域呈现出的不同蜕变形态，在不同岁月对中国社会引 起的“冲击与反应”差异颇大，对整个中国基督宗教 史进行宏观和微观的描述并非易事。本文集包含了基 督宗教在不同时代呈现的政治、文化、社会现象，为 观察近代社会变迁做了多方面和深入的讨论。
赵晓阳，中国社会科学院近代史研究所研究员。研究方向为中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国》，译著《美国社会福音和中国基督教青年会》《北京的行会》《寻找老北京》等。在《近代史研究》《世界宗教研究》《经济学动态》《清史研究》、Journalof Modern Chinese History、Chinese Studies in History等发表中英文论文50余篇。主编中国近代思想家文库《吴耀宗卷》《赵紫宸卷》、论文集《基督宗教与近代中国》等6部。
郭荣刚，福建沙县人，历史学博士学位。现任福建师范大学中国基督教研究中心常务副主任，宗教学硕士生导师。
如何理解今日中国之基督教
“基督教中国化”研究刍议：以近现代中国基督教为切入点
基督教中国化之浅见
割断与帝国主义的联系：基督教“三自革新运动”的初始
论毛泽东对基督教的认识与思考——兼谈当代中国语境下的基督教本土化
革命的基督教与中华现代性：一个思想史的评述
艾儒略入闽时间考：兼论叶向高致政的原因
礼仪的对话：张象灿及其《家礼合教录》
修女与姑婆：日据时期台湾天主教女性传教人员考述
《吟咏圣诗三百首》初考
民国时期华西基督教联合机构的本色化
20世纪前期中国基督教风尚改良运动述略
女青年会百多年来服务社会造福人群的轨迹探寻及思考——以广州基督教女青年会为例
论晚清官员分析教案问题的三个基点——兼评蒋廷黻、朱维铮、吕实强等人的观点
中国自由派基督徒的苏俄想象与认同政治——以国际形象为中心(1918—1949)
Activity Space and the Mapping 0f Minnan Protestantism in the Late Qing
《近现代基督教的中国化》：
提升信仰层次、深化信仰内涵，成为当今中国基督教面临的重大课题。20世纪90年代丁光训主教提出的神学思想建设，正是为了解决这样一个困扰教会多年的难题。虽然是由丁光训主教提出，但其实是中国基督教界精英们基于教会堪忧的现状及前景提出的集体性的战略思考。当然，神学思想建设不等于神学的政治化，宗教与社会主义社会相适应不是要求基督教神学与社会主流意识形态相趋同，基督教神学更不应当成为执政党政治主张的注脚。神学思想建设的目的是使中国广大的基督徒能够聆听到真实的福音信息，使基督教成为中国人的信仰，并能够对中国社会的发展和建设起到正面、积极的作用。
中国教会的危机来源于神学思想建设的危机。神学思想建设的危机来源于人才的危机。今天在中国对基督教的神学研讨、争执、辩论，更多、更活跃的是在非基督徒的学者队伍中，在所谓的“亚波罗”之中。这是不够的。真正能够对中国基督教走向产生影响的，是教牧人员能够满足广大信众精神需求的神学修养，而不是沙龙里的学者漫谈。今天的基督教牧者们，要思考广大信徒所面临的问题，思考中国基督教的当今处境及未来走向，反思在中国文化背景下的生存经验，丰富和发展神学的内涵，以其建立能够影响广大信众的中国神学。只有这样，中国的教会才有希望，才能在新的时代焕发新的生机。
二从政治层面谈基督教的中国化问题
基督教不是政治，但离不开政治。如果我们回避政治，中国基督教的有些问题是解不开的。
基督教的中国化，除了本地化、本色化之外，还有处境化的问题。
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