《鲁迅论女人》分为上、下两部，上部为许广平辑本鲁迅论女人，下部为编者赵瑜编选的鲁迅论女人补遗，共五十二篇，包括杂文和小说。鲁迅对女人方方面面的关怀、言论和见地，对于今人仍极具指导价值。
鲁迅先生的女性观察
赵瑜
鲁迅对女性的观察是分两个阶段的。一九二五年之前，鲁迅被囿在一个旧式婚姻里，作为一个成名了的作家，他对女性的观察是忽略的。那时的他，眼里的女性都和他没有关系，他的世界是灰色的。
一九二五年三月十一日，他的学生许广平给他写了第一封情书。这是递进他生命里的一束光、一泉月。从此以后，鲁迅的生命开始柔软，甚至有了对女性的全面观察。
他和许广平的《两地书》，就是一个男人被一个女人融化的全过程。
恋爱以后的鲁迅先生，对女性的态度不再是拒绝，开始温和，甚至热情。比如，他后来帮助萧红、丁玲以及吴似鸿。虽然这些都是以文学的名义，但是，在和许广平结合之前，他总觉得自己是灰暗的，不敢和女人交流，甚至不配。而许广平的暖意，让他明白了女人的好，让他大胆地发声：我可以爱。
萧红在《回忆鲁迅先生》一文里，曾写过鲁迅先生的审美。
许先生忙着家务，跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。
于是我说：周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？
鲁迅先生从上往下看了一眼：不大漂亮。
过了一会又接着说：你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很浑浊……你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的……
鲁迅先生就在躺椅上看着我：你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色浑浊得很，所以把红色衣裳也弄得不漂亮了。
……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的胖人穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽……
那天鲁迅先生很有兴致，把我一双短筒靴子也略略批评一下，说我的短靴是军人穿的，因为靴子的前后都有一条线织的拉手，这拉手据鲁迅先生说是放在裤子下边的……
我说：周先生，为什么那靴子我穿了多久了而不告诉我，怎么现在才想起来呢？现在我不是不穿了吗？我穿的这不是另外的鞋吗？
你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。
那天下午要赴一个宴会去，我要许先生给我找一点布条或绸条束一束头发。许先生拿了来米色的绿色的还有桃红色的。经我和许先生共同选定的是米色的。为着取美，把那桃红色的，许先生举起来放在我的头发上，并且许先生很开心地说着：
好看吧!多漂亮!
我也非常得意，很规矩又顽皮地在等着鲁迅先生往这边看我们。
鲁迅先生这一看，脸是严肃的，他的眼皮往下一放向着我们这边看着：
不要那样装饰她……
许先生有点窘了。
我也安静下来。
…………
我开始问：周先生怎么也晓得女人穿衣裳的这些事情呢？
看过书的，关于美学的。
什么时候看的……
大概是在日本读书的时候……
鲁迅的审美颇好，有美术基础。北京大学的校徽一直到现在还用着，那便是鲁迅先生设计的。
有了许广平之后的鲁迅不仅开始谈论女性，甚至也开始在书信里和自己的友人谈论性。比如一九二八年三月底的一天，他在信里向章廷谦介绍男女性事如何避孕。他这样写道：至于所提出之问题，我实不知有较妥之品，大约第一原因，多在疏忽，因此事尚无万全之策，而况疏忽也乎哉。北京狄博尔医生好用小手术，或加子宫帽，较妥；但医生须得人，不可大意，随便令三脚猫郎中为之。我意用橡皮套于男性，较妥，但亦有缺点，因能阻碍感觉也。
这还不算，只是说说安全套的事情。没有过两天，和李秉中的信里，鲁迅竟然开始谈嫖妓的事了。李秉中大概在信里问鲁迅结婚到底好不好，鲁迅不好回答他，结果，李秉中又写信来，仍问，他只这样答复：据我个人意见，则以为禁欲是不行的，中世纪之修道士，即是前车。但染病，是万不可的。十九世纪末之文艺家，虽曾赞颂毒酒之醉，病毒之死，但赞颂固不妨，身历却是大苦。于是归根结蒂，只好结婚。结婚之后，也有大苦，有大累，怨天尤人，往往不免。但两害相权，我以为结婚较小。否则易于得病，一得病，终身相随矣。
除了在书信里和朋友讨论男女关系问题之外，鲁迅在现实生活中储藏多年的幽默对于女人也有了用处。马裕藻是鲁迅的好友，他的女儿马钰与鲁迅通信较多，曾一度被一些考古学者认为是鲁迅的绯闻女友。但在鲁迅这里，只是同事家的女儿，又恰好喜欢自己的作品，便多了几分热情而已。比如，在一九三〇年，马珏因为父亲的建议，考了北大的政治系。鲁迅对马珏说：你出来可以当公使。过去当公使的都是男的，他们带夫人出国。你开个头，由女的当公使，你带丈夫去赴任嘛。马珏的二妹马琰上法律系，是认同中国妇女地位最低，你们出来要为争取女权做些事情这句话的。鲁迅便对马珏的二妹说：你可学习法律，将来就是离婚，也可以保护自己的权益。
人家才刚上大学，恋爱对象还没有确定呢，鲁迅竟然想到人家将来离婚时可以用法律帮助自己。这简直是毒舌评论啊。
鲁迅先生笔下的女性，多是底层的迷茫的形象。这是他早年乡村生活的印象。进入城市之后的女性印象，仿佛表达得不多。
鲁迅一直有写长篇小说的愿望，因为他一直想为杨玉环翻案。他觉得杨玉环在历史上死得有些冤枉，她不应该死。他甚至还去西安采过一次风，收集了不少杨玉环的资料。
然而，他辗转在他自己的爱情和婚姻里，有了孩子以后，连吵架的文章写得都少了，更不用说长篇小说了。
所以，我们没有机会看到他为杨贵妃翻案的作品了，但是，他对旧礼教中被侮辱和被损害的女性的同情，是多次写到了的。
这也是他对女性的一种观察。
随感录四十①
终日在家里坐，至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天，还有什么感？只有几封信，说道，久违芝宇，时切葭思；②有几个客，说道，今天天气很好：都是祖传老店的文字语言。写的说的，既然有口无心，看的听的，也便毫无所感了。
有一首诗，从一位不相识的少年寄来，却对于我有意义。
爱情
我是一个可怜的中国人。爱情！我不知道你是什么。
我有父母，教我育我，待我很好；我待他们，也还不差。我有兄弟姊妹，幼时共我玩耍，长来同我切磋，待我很好；我待他们，也还不差。但是没有人曾经爱过我，我也不曾爱过他。
我年十九，父母给我讨老婆。于今数年，我们两个，也还和睦。可是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合：把他们一日戏言，当我们百年的盟约。仿佛两个牲口听着主人的命令：咄，你们好好的住在一块儿罢！
爱情！可怜我不知道你是什么！
诗的好歹，意思的深浅，姑且勿论；但我说，这是血的蒸气，醒过来的人的真声音。
爱情是什么东西？我也不知道。中国的男女大抵一对或一群一男多女的住着，不知道有谁知道。
但从前没有听到苦闷的叫声。即使苦闷，一叫便错；少的老的，一齐摇头，一齐痛骂。
然而无爱情结婚的恶结果，却连续不断的进行。形式上的夫妇，既然都全不相关，少的另去姘人宿娼，老的再来买妾：麻痹了良心，各有妙法。所以直到现在，不成问题。但也曾造出一个妒字，略表他们曾经苦心经营的痕迹。
可是东方发白，人类向各民族所要的是人，自然也是人之子我们所有的是单是人之子，是儿媳妇与儿媳之夫，不能献出于人类之前。
可是魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明：人之子醒了；他知道了人类间应有爱情；知道了从前一班少的老的所犯的罪恶；于是起了苦闷，张口发出这叫声。
但在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。
做一世牺牲，是万分可怕的事；但血液究竟干净，声音究竟醒而且真。
我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫；是鸱鸮便鸱鸮般叫。我们不必学那才从私窝子③里跨出脚，便说中国道德第一的人的声音。
我们还要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。……我们要叫到旧账勾消的时候。
旧账如何勾消？我说，完全解放了我们的孩子！
【注释】
①本文最初发表于《新青年》杂志一九一九年一月十五日第六卷第一号，作者署名为唐俟，后收入《热风》。
②久违芝宇，时切葭思：这是民国时期书信起首时的常用问候语，意思是：久不见面，很是想念。其中芝宇即眉宇。明无名氏小说《玉娇梨》第十一回有这样的句子：吴舍亲久称贤契高才，学生多时想慕。今接芝宇，颇慰。后芝宇多用来形容他人容貌。葭思即蒹葭之思，语出《诗经?秦风?蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。葭思指像芦苇一样连绵的思念。
③私窝子：旧指暗娼居住的地方，也叫私窠子。
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