历史从未走远——王立群读史札记_王立群_9787534788901

本书系王立群先生自2006年登上中央电视台“百家讲坛”栏目开始讲史至今10年读史心得的汇集。全书分为道德品性、情感百态、人生际遇、治国理政、历史阐释五个章节，收录王立群先生的读史札记八十余篇，历史跨度从先秦至宋，人物上至帝王将相，下至市井贤人，内容丰富、趣味性强。全书保留了王立群先生一贯的通俗幽默、娓娓道来的文风，可读性强。

后记
  这本书是我最近十年读史札记的汇集。自2006 年1 月16 日开始在中央电视台“百家讲坛”讲史起，十年来，主要讲述了“读《史记》”“读《宋史》”两大系列。写作讲稿的过程中，通读、细读了不少原始文献，这个历时十年的写作阅读历程与单纯求知阅读的感受大大不同。数十年的人生，见识、经历了太多的事情，有些感受任凭随风而去，有些感受当时就觉得要记下来。于是，将随手记下的感受加以整理，就形成了这本书。
  这些札记是十年中读史讲史的札记，大都随感而发，因此篇幅或长或短，内容或深或浅，一开始并没有有意识地按照某个类型或者主题来写，纯粹是为札记而札记。但是，把这八十多篇札记汇集在一起后，就有点眼花缭乱。所以做了分类，把主旨比较接近的放在了一起，按道德品性、情感百态、人生际遇、治国理政、历史阐释五类做了简单区分，这个分类只是一个大致的划分，主要是为了方便读者阅读；每一部分的排序大致以涉及的主要人物的历史先后为序。
  尽管历史事件是固定的、唯一的、不可逆的，但对历史的解读却千差万别，这正是历史无穷魅力之所在。历史一旦被书写下来后，“书写的历史”已经固定下来了，“解读的历史”却在不断地变化，这种变化是一个逐渐累积的过程。后人不断依照自己对人、人性、社会的认识，赋予历史以新的见解，“解读的历史”在这种连绵不断的过程中一点点积累着、丰富着。这种积累、丰富的过程永远不会中断，因此，历史只能越来越丰富。这种丰富，归根结底是人类对自身的认识越来越深化的必然结果。所以，不同的时代，不同的人，对历史的认识是不同的，甚至大相径庭。但是，有一点可以肯定：人类对历史的认识总是越来越深入，越来越丰富，因为人类对自身的认识是越来越深入，越来越丰富的。
  “这既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。”
  王立群
  2015 年10 月于北京

　　《历史从未走远王立群读史札记》：
　　孔子弟子三千多人，贤者七十七人（或日七十二人），在众多弟子中，子路是比较特殊的一位，他以直率坦诚著称，可以称得上是孔门弟子中“最可爱的人”。这样一位可爱的人却有着不寻常的经历，颇具传奇色彩。子路之奇可以从以下几个方面略窥一二。
　　一是服饰之奇。
　　子路，名仲由，春秋时代卞国人。子路在《尸子》一书中被称为“野人”，即缺乏教养、没有礼貌的粗野之人。《史记·仲尼弟子列传》对其性格及形貌做出了更为详尽的描述：子路生性粗俗，勇猛而有气力，为人刚直，喜欢在帽子上插上雄鸡羽毛，以猪腿骨为饰品。“狠”指的是公猪，与雄鸡都是凶猛、刚烈、好斗之物。从人的服饰装扮可以看出他的情趣爱好、性格特点，子路所佩戴二物与他的勇武彪悍有关。子路的装扮，即便是在离现在很远的周代也显得很另类，每次上街都会引来无数人关注，回头率百分之百，因为当时是一个盛行君子威仪风度的时代，“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”，玉器是最为盛行也是最为普遍的配饰。子路佩戴雄鸡羽毛、猪腿骨，这些都不太符合君子礼仪风度的要求，被称为“野人”很合适。
　　二是拜师之奇。
　　子路这样一个爱好勇力、任性使气的粗野之人，与孔子的礼乐教化差距甚大，加之他仅仅比孔子小九岁，所以最初子路对于礼乐教化很不以为然，对于孔子也极不客气，甚至曾经还侮辱过孔子，《史记·仲尼弟子列传》记为“陵暴孔子”。如此一来，子路与其他学生的入学之道也颇为不同，其他学生都是倾慕孔子的德行才学，主动投谒门下，而子路根本不屑当孔子的学生，反而是孔子在被子路“陵暴”之后，主动地以礼乐慢慢诱导子路，最后子路才人了孔门。虽然最后子路穿上儒服，带着礼物拜师孔子，以此终止了二人的较量，但最开始子路架子端得很大，孔子则以低姿态出现。孔子众多弟子中，能够享受到如此待遇的，能够让孔子如此大费周章的，唯有子路一人。
　　能够让孔子主动去教他，子路身上一定有他的过人之处。入门既已不俗，此人又怎能不奇? 三是与孔子相处之奇。
　　子路拜师孔子，跟随其学习，慢慢地对孔子也逐渐了解了，认识到孔子的伟大，对其日益尊敬起来。
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