东周列国志_[明]冯梦龙编_9787508090382

有关“东周列国”的故事，早在明朝嘉靖、隆庆年间，就有余邵鱼编撰的《列国志传》流传于世。该书8卷226则，约28万字。内容起于武王伐纣，终于秦并六国，掺杂不少民间传说。明末，冯梦龙对《列国志传》做了编订。他删除了余氏《列国志传》中西周衰亡之前的部分及明显不符合史实的内容，依据《左传》、《史记》等书，集中写东周的历史，将分散的历史故事和人物按照时序编排，并充实了不少重要内容，完成了一部结构严整的《新列国志》。全书共108回，增至70余万字。冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人等。苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。他最有名的作品有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》及《智囊》、《情史》、《古今笑》等。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等多种体裁的创作、搜集、整理，为我国古代通俗文学的发达与传播做出了独异的贡献。清代乾隆年间，蔡元放对冯氏《新列国志》作了一番修订，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，更名为《东周列国志》,23卷，108回。蔡元放，清初著名文学家。秣陵(今江苏南京)人，名界,号七都梦夫、野云主人。由于冯梦龙非常强调对史料的尊重，所以，《东周列国志》的史学价值很高，故而，后世有称其“三分虚构，七分史实”之说。蔡元放自己就在《读法》中说过：“读《列国志》，全要把作正史看，莫作小说一例看了。”

　　我国的古典小说，题材的丰富性、多样性尤为突出。经过与古典小说专家学者的座谈沟通，我们把中国古典小说（白话小说）依照题材内容的不同，大致划分出如下几个板块——

　　有讲述古代名臣断案的作品，拟称“名公断案系列”；

　　有反映历朝历代开国进程的作品，拟称“开国征尘系列”；

　　有以家族宗亲为核心的英雄传奇作品，拟称“家将英雄系列”；

　　有笔墨集中反映市井生活的作品，拟称“市井风情系列”：

　　有传统武侠类作品，拟称“侠义雄杰系列”；

　　有名著大作的续书，拟称“名著续作系列”；

　　有表现人问欢愁冷暖的作品，拟称“世情万象系列”；

　　有揭露批判社会异变的作品，拟称“狭邪烟粉系列”；

　　有记述神人奇事的作品，拟称“奇人异事系列”等等；

　　当然，更有“四大名著”、“三言二拍”等影响深远、成就辉煌的经典，拟称“金声玉振系列”。

　　将已然满目的所谓“系列化”出版进一步推向细化、规整化，是“华夏古典小说分类阅读大系”最根本的特色。强调“类型化”，既是对不同读者口味的关照，也是对我国古代小说一次有机的整合；“分类大系’’的各个系列，分，则旗号鲜明，聚，则大大皇皇。

　　“分类大系”充分考虑到广大读者阅读的便捷，选择了目前国内最权威、最流行的版本作底本，通过对疑难词的释义与注音，达成对阅读障碍的“清剿”，版式方面，采用了以降低读者视觉疲劳为目的的“稀疏化”设计。同时，这套精装书以比平装书还低的价位，更表现了它“接地气’’的通俗化、平民化的特质。

　　希望“分类阅读大系”受到广大读者、收藏者的欢迎。

　　冯梦龙（1574一1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人等。苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。他最有名的作品有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》及《智囊》、《情史》、《古今笑》等。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等多种体裁的创作、搜集、整理，为我国古代通俗文学的发达与传播做出了独异的贡献。

　　清代乾隆年间，蔡元放对冯氏《新列国志》作了一番修订，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，更名为《东周列国志》，23卷，108回。蔡元放，清初著名文学家。秣陵（今江苏南京）人，名界，号七都梦夫、野云主人。由于冯梦龙非常强调对史料的尊重，所以，《东周列国志》的史学价值很高，故而，后世有称其“三分虚构，七分史实”之说。蔡元放自己就在《读法》中说过：“读《列国志》，全要把作正史看，莫作小说一例看了。”

　　《金声玉振系列华夏古典小说分类阅读大系：东周列国志》：

　　襄隆治。干父之蛊，中兴立帜。

　　却说姜后因悲恸太过，未几亦薨。幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，狎昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。申侯屡谏不听，退归申国去了。也是西周气数将尽，尹吉甫召虎一班老臣，相继而亡。幽王另用虢公祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗谄面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用。一日幽王视朝，岐山守臣申奏：“泾、河、洛三川，同日地震。”幽王笑日：“山崩地震，此乃常事，何必告朕。”遂退朝还宫。太史伯阳父执大夫赵叔带手叹日：“三川发原于岐山，胡可震也！昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源将塞，川既塞竭，其山必崩。夫岐山乃太王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？”赵叔带日：“若国家有变，当在何时？”伯阳父屈指日：“不出十年之内。”叔带日：“何以知之？”伯阳父日：“善盈而后福，恶盈而后祸。十者，数之盈也。”叔带日：“天子不恤国政，任用佞臣，我职居言路，必尽臣节以谏之。”伯阳父日：“但恐言而无益。”

　　二人私语多时，早有人报知虢公石父。石父恐叔带进谏，说破他奸佞；直人深宫，都将伯阳父与赵叔带私相议论之语，述与幽王，说他谤毁朝廷，妖言惑众。幽王日：“愚人妄说国政，如野田泄气，何足听哉！”

　　却说赵叔带怀著一股忠义之心，屡欲进谏，未得其便。过了数日，岐山守臣又有表章申奏说：“三川俱竭，岐山复崩，压坏民居无数。”幽王全不畏惧；方命左右访求美色，以充后宫。赵叔带乃上表谏日：“山崩川竭，其象为脂血俱枯，高危下坠，乃国家不祥之兆。况岐山王业所基，一旦崩颓，事非小故。及今勤政恤民，求贤辅政，尚可望消弭天变。奈何不访贤才而访美女乎？”虢石父奏日：“国朝定都丰镐，千秋万岁！那岐山如已弃之屣，有何关系？叔带久有慢君之心，借端谤讪，望吾王详察。”幽王日：“石父之言是也。”遂将叔带免官，逐归田野。叔带叹日：“危邦不入，乱邦不居。吾不忍坐见西周有‘麦秀’之歌！”于是携家竞往晋国。——是为晋国大夫赵氏之祖，赵衰、赵盾即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。此是后话。后人有诗叹日：

　　忠臣避乱先归北，世运凌夷渐欲东。

　　自古老臣当爱惜，仁贤一去国虚空。

　　却说大夫褒垧，自褒城来，闻赵叔带被逐，急忙入朝进谏：“吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。”幽王大怒，命囚垧于狱中。自此谏诤路绝，贤豪解体。

　　话分两头。却说卖桑木弓箕草袋的男子，怀抱妖女，逃奔褒地，欲行抚养，困乏乳食，恰好有个姒大的妻子，生女不育，就送些布匹之类，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒。论年纪虽则一十四岁，身材长成，倒像十六七岁及笄的模样。更兼目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。一来姒大住居乡僻，二来褒姒年纪幼小，所以虽有绝色，无人聘定。

　　却说褒垧之子洪德，偶因收敛，来到乡间。凑巧褒姒门外汲水，虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德大惊：“如此穷乡，乃有此等丽色！”因私计：“父亲囚于镐京狱中，三年尚未释放。若得此女贡献天子，可以赎父罪矣。”遂于邻舍访问姓名的实，归家告母日：“吾父以直谏忤主，非犯不赦之辟。今天子荒淫无道，购四方美色，以充后之宫。有姒大之女，非常绝色。若多将金帛买来献上，求宽父狱，此散宜生救文王出狱之计也。”其母日：“此计如果可行，何惜财帛。汝当速往。”洪德遂亲至姒家，与姒大讲就布帛三百匹，买得褒姒回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。先用金银打通虢公关节，求其转奏，言：“臣垧自知罪当万死。垧子洪德，痛父死者不可复生，特访求美人，名日褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥！”

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