主要是从全新的角度来阐释老子的思想。正文部分以《老子》原文为纲，分别对《道德经》八十一章标点注释翻译并从归纳其思想内容。作者在《老子新释》的附录中讨论了老子其人及《老子》一书的相关问题，如“老子任职史官”、“孔子问礼于老聃”等，并讨论了《老子》一书中“刍狗”、“上善若水”等著名的比喻，还专门论述了《老子》第十九章几个“绝弃”，提出了自己的释读。《老子新释》为读者提供了一个全新的《老子》释读本，语言通俗易懂。
本书在集成总结前人的基础上，对《老子》作了新的释读，对老子其人其书做了一些考证，对《老子》所用比喻等做了总结阐述，对《老子》的主要思想如“无为而无不为”、“不尚贤”、“小国寡民”等，均提出了独到的见解，能使读者从一个全新的角度来理解老子的思想。本书试图把学术创新和学术普及相结合，语言通俗流畅，可读性较强。
再版缀语
这本书从写作、出版到现在，七八年过去了，其间已有很多认识上的改变，也发现了书中不少缺陷和错误。如果要认真修订，很可能面目全非，成为另外一本书。考虑之后决定不如存其旧貌，也算自己走过的一个脚印。为了弥补存旧貌的不足，后面附上了三篇文章：一、《老子其人其书》。这是对原书前言的补充，同时明确了其中的一些新观点，如“老子书为语录体”等。二、《老子书中的几个比喻》。所选比喻的解读多与其他学者及流行看法有别。三、《说〈老子〉第十九章中的几个“绝弃”》。这一章是从古到今误解较多的篇章，特别是后世儒家多有微言。因此用了较多的文字做了较细的梳理，提出了不同于以往的看法。这三篇文章虽然有以前的积累为基础，但都是在今年二月份完成的，未免仓促，盼识者正之。
虽说要存旧貌，但文本上的错误却不能不改。去年一位青年朋友告诉我，他在我过去出版的《元刻楼观篆书本道德经》书中发现了一个错字，我一查果然错了，不是一个，而是两个。《老子新释》也沿袭了这个错误，这一次我依据拓片重校一遍，又发现了两处错误，而这种错误是治学者绝对不能犯的粗疏之错。现将改正的几处错误明示如下：
一、第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。”其中的两个“识”字，均应为“誌（志）”字。此句和流行本不同处有二，“善为道者”，流行本为“善为士者”。从内容看，流行本的“士”字是明显的错误。再是“誌”误为“识”。
楼观本此句不同于流行本，却合于帛书甲乙本，足以说明刻于元代的楼观碑本源远流长，值得重视。
此误对文意影响不大，故只改正文本中的错字和引用文本的错字。
二、第二十章：“漂兮， 似无所止。” 其中的“漂” 字应为“廖”字。
三、第三十八章：“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”上句中的“以”字应为“不”字，下句中的“有”字应为“无”字。这两个字一改，文意便发生很大改变，因此注释、译文、随笔都得变，所以对此章做了尽可能少的相应修改。
这次再版还更换了勒口上的照片，因为它已经是十年前的旧照了。此外还增添了一段作者的自我简介，因为有网友调侃说我有意藏而不露云云。对一个年过七旬的人来说，快乐最重要，而求真是我最大的快乐，其他都不再重要了。
当前人们对传统文化日益重视，因此对经典的解释也日益重要，这也对学者提出了更高的要求。人们回归传统文化，不是为了欣赏尘封的文物，而是有着迫切的现实需求，要寻回中华民族曾经赖以走向辉煌的思想法宝，特别是修身、齐家、治国、平天下的价值观，从而实现民族的复兴。由此看来，《老子》是最好的教材之一，应该有更多的人去探究老学的真谛。
一本书能再版，毕竟是一件令人高兴的事。感谢读者，感谢出版社。
刘兆英，1944年生，籍贯陕西商州，于西安长大变老。
曾就职于大学二十年，因生性散漫，乃遂去，为自由职业者，又二十年，后终于“归去来兮”，安心于自家书斋，也已十多年了。
十多年来，读书偏好老旧，喜欢纵横比较，于是有《老子新释》、《论语新解》、《楼观千古道刻》、《元刻楼观篆书本道德经》等书的出版。关中为中国传统文化之根脉所在，游访之余，于是有《溥彼韩城》、《诗画蓝田》、《净土祖庭香积寺》、《山水秦岭》、《泾河梦寻》等地域文化类的几本书。兴之所至，还曾主编《中国书法经典》、《五体千字文》等。
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