本论著主要围绕五个问题来进行。首先，考察王夫之诗集的结集与王夫之诗作的创作年份。其次，主要以王夫之的诗作为材料对王夫之的文学交游进行了全面的考证。第三，通过王夫之的诗歌深入探讨了王夫之诗歌中反映的王夫之教育教学情况，揭示了王夫之对教育与诗歌的特殊认识及其具体做法。第四，以《广落花诗》、《咏史诗》为案例探讨了王夫之的咏物诗、咏史诗的思想内容和表现手法，并寻绎出王夫之诗歌创作的创新之处。第五，对王夫之诗歌创作与湖湘传统的继承与发扬进行了深入的探讨，发现：依南岳衡山而眺湖南境内诸峰，王夫之远绍禹而近接朱、张；沿潇湘而游洞庭，王夫之远祖舜而承屈子之志。
王夫之，后人尊称王船山，他是明末清初人，但其思想在其当世时影响不大，至近代而影响日巨。世人称王夫之是伟大的爱国主义者、哲学家、史学家、文学家，他的学术成就和文化贡献是多方面的。
王夫之一生创作了1600多首诗，王闽运在其日记中对王夫之的诗歌进行了分析研究，称王夫之为湘洲诗人中非常重要的一位。自此开启了对王夫之诗歌的研究。百余年来，关于王夫之诗歌创作的研究不算是热点，但也不是冷门，评论者或褒或贬，因其论著俱在，用不着辞费。
笔者自20世纪末研究船山学以来，先是用力于300年王船山学术思想史研究，渐渐进入王夫之本人学术思想的研究。王夫之除了自身的著述外，可供搜集的文献并不多，因而王夫之的诗歌是研究他本人的最好材料。这样一来，王夫之诗歌自然成了笔者最重要的研究选题。
关于王夫之诗歌的研究，在此笔者主要说说自己的想法和做法。在开始研究王夫之诗歌创作之前，笔者承担了全国高等院校古籍整理工作委员会的项目“王夫之诗集校注”，对王夫之诗歌进行注释。至本书完成之时，王夫之诗歌注释已完成并交予出版社出版。王夫之诗歌注释工作，笔者只能说做完了，但限于客观而非主观的原因其中肯定存在不少的问题，在今后笔者还将进一步完善。正因为有这样的基础，笔者在做王夫之诗歌创作研究时特别注重对文本的分析，注重文献材料，注重证据，因此名之日“考论”。本书共八章。第一章是对学界关于王夫之诗歌研究的回顾。第二章探讨王夫之诗集的编撰及王夫之诗集的编撰思想。第三章是王夫之诗歌作品创作年份考及其纪事研究。第四章是王夫之的文学交游考。第五章以《广落花诗》为例探讨王夫之的咏物诗。第六章探讨王夫之史学与诗歌创作关系。第七章是对王夫之诗歌与王夫之教育教学关系的研究。第八章探讨湖湘传统与王夫之诗歌创作之关系。笔者从不奢望在一本书中解决与王夫之诗歌创作有关的所有问题。笔者尝试了解王夫之作为诗人在其成长时受到哪些人的影响，初步揭示作为史学家、教育家的王夫之诗歌创作中的史学修养、教师情怀的作用，试图寻绎湖湘传统与王夫之诗歌创作的内在因缘。
朱迪光，1961年10月生，1982年7月毕业于湖南师范大学中文系，获学士学位，1988年7月研究生毕业，获硕士学位，现为二级教授，船山学社常务副社长，湖南省孔子学会副会长，湖南省船山学研究基地首席专家，湖南省重点建设学科带头人、湖南省特色专业——汉、语言文学专业项目主持人，湖南省青年骨干教师，入选湖南省“121”人才工程，衡阳师范学院巾文系主任，史学院院长，衡阳市船山学会会长，受骋为湖．南大学文学院、湘潭大学文学与新闻学院、辽宁师范大学文学院硕士生导师，多年来主持国家社会科学规划以及省部级项目十多项，在船山学、中国古代小说、中国古代诗歌研究等方面都有建树，在《文艺报》、《求索》等核心刊物发表论文近百篇，在中国社会科学出版社、中国文史出版等出版《信仰·母题·叙事——中国古典小说新探索》、《王船山研究著作述要》、《王船山先生诗集校注》等10部专著。
第一章 王夫之诗歌创作研究回顾
第一节 关于王夫之诗集的点校、注释及其出版
第二节 王夫之诗歌创作生涯分期研究、诗歌作品创作年代考证
第三节 关于王夫之诗歌主题、思想内容及其题材研究
第四节 关于王夫之诗歌艺术特色的研究
第二章 王夫之诗集编辑考
第一节 王夫之诗集序言注释
第二节 王夫之诗集编辑年份考
第三节 王夫之诗集编辑思想考
第四节 王夫之诗集编撰体例
第三章 王夫之诗歌作品创作年份考及其纪事研究
第四章 《广哀诗》与王夫之的文学交游考
第一节 《广哀诗》注释及其所咏内容分析
第二节 王夫之的文学交游考
第五章 王夫之《广落花诗》探析
第一节 《广落花诗》的创作题旨
第二节 《广落花诗》的思想内容
第三节 《广落花诗》的艺术表现
第六章 王夫之的咏史诗注释及其史学与诗歌创作关系考
第一节 王夫之咏史诗注释
第二节 王夫之的史学观念与诗歌创作关系
第七章 王夫之诗歌与王夫之教育教学关系考
第一节 王夫之诗歌中所反映的王夫之教师生活及其教育思想
第二节 王夫之的教育思想
第三节 王夫之对诗歌与教育关系的认识及其实践
第八章 湖湘传统与王夫之诗歌关系考
第一节 王夫之对湖湘及其湖湘传统的认知与继承
第二节 王夫之诗歌对湖湘山水的表现
第三节 湖湘传统与王夫之诗歌创作特点
《王夫之诗歌创作考论》：
第三节王夫之诗集编辑思想考
王夫之诗歌编辑思想，我们可以从王夫之各种诗集自序中找到，也可以通过对其诗集的编辑体例分析得出，还可以从王夫之其他的著述中寻绎。王夫之诗歌编辑思想具体有以下几个方面值得注意。
一生命感与历史感的表达
王夫之曾自题楹联日：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”这一楹联就是他的生命感与历史感的一种最好表达。从自然生命的角度来说，王夫之感到自己随时可能死也应该死。就王夫之而言，死就是殉其国，死得其所。然而于王夫之的责任而言，予“六经”“开生面”亦是其不可逃遁的责任，因此，他的生命形式就是“活埋”或者随时面临生命的终结。这样一来，王夫之在编辑每部诗集时很可能会想到他编的就是最后一部。
人们在阅读王夫之诗歌的时候，不可能不产生一个非常大的疑问：为什么王夫之诗集有了《五十自定稿》后还会有《六十自定稿》《七十自定稿》。对于王夫之来说，他从来就没有想过自己能活多久。王夫之在《管大兄弓伯挽歌·序》说：“今勿说弓伯兄之死，得年五十有二，考终于室，弓伯兄固久不期此。癸未贼投人于湘水，雁行相接，兄犯其不测，以保难弟之节，一死矣。戊子起兵不利，缧而系于潭狱，刻日就白刃者，一死矣。庚寅流难困病于岭海，犯难以护难弟于长林，一死矣。以身突其三死，而谁期为一者之考终。弓伯兄弄死如丸，死去弓伯兄如骛，复得此十三年于荒山槲径之中，兄余食而赘形视之。”他在说管弓伯多次要死而未死时或许就是说自己。王夫之在《广哀诗·序》中说：“夫之自弱冠幸不为人厌捐，出入丧乱中，亦不知何以独存。”王夫之在《九砺之一》之序又云：“贼购索甚亟摩娑，濒死者屡矣。得脱，匿黑沙潭畔，作《九砺》九章，九仿《楚辞》，砺仿宋遗士郑所南《心史》中诗。自屈大夫后，惟所南《心史》忠愤出于至性，与大夫相颉颃。愿从二子游，故仿之。大乱后尽失其稿，仅约略记忆其一，缘从贼者斥国为贼，恨不与俱碎，激而作此。”
如果说王夫之在编<滟涛园初集》《买薇集》时还有少年炫才所为的意味的话，那么从编辑《岳余集》开始王夫之就感到生命之轻与历史之重。南岳躲藏的经历使他从死亡线上走了几遭，因此在其劫余而编著《岳余集》。根据上面对王夫之诗集编辑年份的考证，王夫之从40岁开始，每到整十岁的时候就是王夫之大力编辑诗集的时候。40岁前后有《落花诗》《遣兴诗>《和梅花百咏诗》。50岁前后有《五十自定稿》《洞庭秋诗》《雁字诗》。60岁前后有《柳岸吟》《六十自定稿》《编年稿》等。70岁前后有《忆得》《分体稿》《七十自定稿》《仿体诗》等。
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