《长安传奇》以幽默恶搞的笔触，在苦涩的幽默中探讨人生的性与爱，生与死。在荒诞中追求完美、理想，在现实中经历荒诞，在荒诞中映射现实。人生的迷茫在一个真实与荒诞交织的世界中展现的淋漓尽致。作者继承浪漫文学大家——王小波的写作手法，在嬉笑怒骂中将现实的肮脏龌龊、理想的美好展现到了。是一部在文学上有野心的作品。
有周新驰式的无厘头恶搞，有王小波式的天马行空、荒诞不经，又有杜拉斯式的对性与爱的深度探讨，是极富文学野心的一部作品。
作者想象力极好，古文化底子深厚，复线式结构，文笔极富表现力。
现实与穿越交织，自由转换，中国当代文学中难得一见的精品。
《长安传奇》以幽默恶搞的笔触，在苦涩的幽默中探讨人生的性与爱，生与死。在荒诞中追求完美、理想，在现实中经历荒诞，在荒诞中映射现实。人生的迷茫在一个真实与荒诞交织的世界中展现的淋漓尽致。作者继承浪漫文学大家——王小波的写作手法，在嬉笑怒骂中将现实的肮脏龌龊、理想的美好展现到了极致。是一部在文学上有野心的作品。
《越活越迷茫》
说道我在写作中受到的影响，我想先从周星驰谈起。他是我们这一代人永远无法磨灭的经典，他是我心目中无可替代的电影大师。我年少的时候，对他的电影疯狂迷恋，言行举止之间也受他影响。少年懵懂无知，只觉得他好玩可笑，待年龄渐长，再去重温他那些经典的时候，却怎么也笑不出来，很多以前让人捧腹的镜头只会让人觉得悲从心来。——生活有时候远比无厘头和恶搞更荒诞，只不过空有一身严肃正经的外衣而已。我活在其中，有时觉得可笑，有时又觉得无奈，但有时也暗生悲凉。所以这可笑、这无奈、这悲凉，也是我第一部长篇《长安传奇》的主要调子。早些年，我热衷于读契诃夫的作品，最初的动机大概和看周星驰的电影一样，也是纯粹来源于这个作家的幽默感。记得上初中的时候，我读契诃夫小说发了狂，经常课余时间站在老师的讲台上，振臂向台下的女同学们高呼：“去死吧，你们这群水性杨花的女人！”这是《约内奇》里的帕瓦为了讨主人欢心，振臂高呼时的搞笑台词。我每次喊完，都会被台下的女同学拉下桌子而后一顿拳打脚踢，当然我对这个被暴打的过程乐此不疲，虽然腿上胳膊上稍有淤青，但这个事情给我带来的乐子和这点痛苦相比，真的不算什么。后来，我上了大学再去翻读契诃夫的时候，感觉完全变了味，他的作品越读越苦涩，越读越迷茫。他所处的时代和我们这个时代大概也差不多，人人都在属于自己的那个套子里生活，庸俗无聊、得过且过，总觉得生活似乎有什么不对劲的地方，可又说不上来究竟哪里不对劲。一切都陷入了死循环，没有人知道生活的道路究竟怎么走。因此，他晚年的时候，去俄罗斯苦役犯流放地萨哈林岛（中国所称库页岛）寻找答案，可是没有答案，他得到的大概就是：“俄罗斯这个巨大国家的病患处成为了他身体中的一部分”（村上春树语），回到莫斯科不久，他便死掉了。一个人会迷失，一个民族会迷失，一个国家也会迷失，在我们心灵无所傍依的时候，至少还有契科夫这个“人类痛苦的良心”陪伴着我们。而我们的中国作家却总是能够越活越澄明，越老越精明，基本上四十岁上下就能达到夫子“不惑”的境界，只按照正确的调子写作，对一个如此复杂而又繁冗的世界居然不感到丝毫困惑，没有任何疑问？对这个问题，我自己也没有答案，大概正如契诃夫所说：“作家只是提出问题的人，而非解决问题的人。”
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