李伯谦，北京大学教授，博士生导师。从事考古工作50多年，曾任北京大学考古文博院院长、北京大学中国考古学研究中心主任、中国考古学会常务理事、“夏商周断代工程”首席科学家，现任北京大学震旦古代文明研究中心主任。《读写生命大地：记20世纪知名科学家李伯谦》着重介绍了李伯谦提出的文化因素分析方法、中国古代文明演进的“神权、王权”两种模式、文明形成的十项标准、中国古代文明历程对当下的启示等理论。书中还描述了李伯谦对考古事业的热爱、对自己老师的敬爱、对同班同学的友爱、对学生弟子的关爱，从而展示出李伯谦独特的人格魅力。《读写生命大地：记20世纪知名科学家李伯谦》配有约120幅彩色照片，从中一睹几代考古人的风采，弥足珍贵。
赵富海，长期从事中原文化研究，其《老郑州》三卷是民俗研究与文化抢救之作。讲述“嵩山文化”的长篇报告文学《历史走动的声音》，是追踪“天下之中”历史建筑群8处11项申报世界文化遗产的厚重之作。
前言 李伯谦取象
生命力，苍穹处起。
在路上，在家国。
读写生命大地，书写中华文明。
一切文化，最后沉淀为人格的魅力。
“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦。
夏商周三城，传奇。
老家在东赵：一个郑州人的北大和夏商周三城
老家东赵，夏商周三城。
穿上母亲缝制的粗布衣上北大。
冬天的棉衣是申请补助来的。
捡拾几块陶片，认为此地是一处大遗址，写了一篇小文章。
50年后，在夏商周三城城根他的老宅，成了考古队的驻地。
大地的馈赠：精神指引与学术成就
四季无寒暑，每天徒步50里田野作业。
睡草料堆，挤在一块挺暖和。
吃办丧事剩饭，住去世老人床上。
墓坑内盘火炉，晋侯大墓燃人间烟火。
作“蜘蛛人”，用麻绳捆在身上，在墓坑里吊进吊出。
七项学术成就。
文化因素分析方法：一种学理，一个理论贡献
考古学文化因素分析方法：路径。
考古学上升到历史学：桥梁。
1974年吴城遗址试刀，1988年成考古学基本研究方法。
文化因素分析方法在考古研究中有着广泛的用途。
那是敞开自身的精神贯通。
地层学、类型学、文化因素分析方法，考古学的三大方法。
青铜的释义：构建中国青铜文化结构体系
中国。
青铜时代：生活、王权、国。
二里头遗址出土青铜礼器。
何尊、班簋、毛公鼎。
江南商代有青铜。
晋家族青铜200年。
青铜文化结构体系。
青铜魅与媚。
晋文化尽说：考古世界与生活世界重逢
晋文化，从历史空白处浮现。
打通和接引。
最辛苦的是考古学家实证历史。
晋侯墓地的九位晋侯，对应着《史记·晋世家》的晋侯世家。
夏商周断代：国家工程，民族功德
中华民族的坐标。
“夏商周断代工程”，首席科学家和200余位多学科专家共同努力。
生命与智慧的附丽，热血之人不朽的浓情文章。
成就了一个国家大工程。
《夏商周年表》更接近真实。
经典永远鲜活。
历史的启示：五千年文化不断，走的路不同
中华文明是一个大的概念。
中华文明演进的两种模式。
神权：崇尚祭祀，造成社会财富巨大浪费，最终消亡。
王权：注重军权和王权，社会可持续发展，文明延续。
文明演进的三个阶段、六个特点。
文明的判断：文明形成的十个标准
国家是文明的概括。
文明的定义。
文明形成的“四要素”。
文明形成的十个标准。
秦扫平六国的六大变化。
古国、王国、帝国新解。
为学科建设：打通历史，连接历史，进入历史
大学乃大师之谓也。
94年的历史长度。
北京大学考古文博学院。
一个国际性的以考古教学与研究为主的院系。
努力构建考古学科。
打通历史，连接历史，进入历史。
赤子著其文：感悟考古，转识成智
通透的哲思。
考古是什么。
考古学文化。
考古学文化的变迁。
考古学文化族属。
精神领域考古。
考古学如何发展。
考古学与当下社会主义建设。
操守与情怀：思想光辉和价值观
回望大师，心有灵犀。
感悟大师，温情敬意。
作序：学生、朋友，理性与感性。
书信澄怀。故情犹在，恰同学少年。
“为祖国健康工作五十年”，唤起历史，触动现实。
心系嵩山文明。
当下的意义：中国古代文明化历程的八点启示
“白首穷经通秘义”。
《人民日报》《光明日报》《求是》刊发“八点启示”。
历史创造了未来。
血脉传承，记忆、语言，与过去保持着千丝万缕的联系。
书写中华五千年文明史。
内心独白起波澜。
附录：20世纪中国知名科学家学术成就概览
后记：敬畏历史与生命
《读写生命大地：记20世纪知名科学家李伯谦》：
老家在东赵：一个郑州人的北大和夏商周三城老家东赵，夏商周三城。
穿上母亲缝制的粗布衣上北大。
冬天的棉衣是申请补助来的。
捡拾几块陶片，认为此地是一处大遗址，写了一篇小文章。
50年后，在夏商周三城城根他的老宅，成了考古队的驻地。
2015年6月14日晚，我在嵩山饭店天中楼三楼采访李伯谦。李老师说了两句话：“我怎么说你怎么记，我尊重你的写法。”据李伯谦回忆，他出生在1937年3月22日，农历二月初十。东赵村李合文家添了个孙子，因为这是李家的长孙，就取名为伯谦。
李伯谦小时候身体不好，母亲担心他能不能长大成人。他的祖父李合文不识字，父亲李德馨上过几年私塾。李家人勤俭持家，一家九口人种着40多亩田地，住着9间瓦房和几问草房，养着两头牲口，日子还算不错。1943年，6岁的李伯谦被送人村中小学读书。家中长辈对他这个长孙寄予厚望，特别是希望他将来能学医，这样不仅有一技之长，而且能够照顾家人。青少年时代的李伯谦勤奋好学，尤其是爱好文学，读鲁迅，读郭沫若，历史和地理也很出色，几乎每次都能考满分，很早就显露出在人文学科中的潜能。
1953年李伯谦即将升人高中时，差一点失学。新中国成立之初搞土改，李家先是被定为富裕中农；1952年土改复查，被改定为地主，家境一下子变得紧张起来。父亲就想让他辍学，去学门手艺来帮助养家。他不肯放弃学业，苦苦劝说父亲同意他继续念书。
1953年夏，李伯谦进入荥阳高中。当时荥阳是开封行署所在地，荥阳高中的师资力量雄厚。进入高中后，他非常珍惜来之不易的学习机会，更加刻苦努力，成绩在学校中名列前茅。
1956年夏，李伯谦以优异的成绩考入北京大学。
但他这个农民子弟根本不知道考古是何物，而是满怀着对鲁迅、郭沫若、茅盾等作家的无限崇拜报考了中文系，梦想着将来也能当一名作家，结果中文系没录取，却由于历史成绩突出而进了北京大学历史系。这一年的夏天，瘦弱的19岁的李伯谦带着母亲亲手缝制的几件粗布衣服，只身来到了北京西北郊的燕园。而此时，他这一年冬天的棉衣还没有着落。靠着一件从学校申请来的棉大衣，他在北京大学度过了第一个冬天。
当时北京大学历史系有中国史、世界史、考古三个专业，第一年不分专业，全体学生合在一起上基础课。张政娘、齐思和、邓广铭、商鸿逵、田余庆、许大龄等相继授课，令他眼界大开，暗自为误打误撞进了历史系而庆幸。可是到了1957年春夏之际，第一学年的学习很快就要结束，每个学生都要选择专业，这可让李伯谦犯了难，不知如何决定。这个时候，教旧石器时代考古的吕遵谔老师来动员说：“学历史就要搞考古，考古多好，游山玩水。”吕老师说的“游山玩水”引起了李伯谦的兴趣，他便选择了考古专业。
这年暑假，李伯谦在东赵村南的取土坎上捡了几块古代陶片，还写了一篇小文，说这里可能是一座商代大遗址。
1958年“大跃进”开始了，要过共产主义生活，所以暑假去田野实习。在吕遵谔老师的带领下，李伯谦和同学们来到著名的周口店猿人遗址进行考古发掘实习，这是他人校两年以来第一次真正有机会接触田野考古，既兴奋又激动。特别是发掘期间，郭沫若、裴文中、杨钟健、贾兰坡等人到工地上看望大家，更激发了他对考古的热情。发掘间隙，李伯谦和同学们一起查找资料，访问科学家和老技工，在老师的指导下编写了《中国旧石器考古小史》。这次短暂的田野实习，使他对考古有了真切的认识。
1959年春天，李伯谦又参加了一次完整的田野考古实习——发掘陕西华县泉护村和元君庙新石器时代遗址。从这年的3月到8月，他们不仅发掘了元君庙仰韶文化早期的墓地，亲手清理出几千年前的氏族社会墓葬，还到了临潼、西安、宝鸡等地的考古遗址和博物馆参观，深刻地体会到考古工作是研究古代社会的重要手段。这一次实习，坚定了他献身考古事业的决心。
1961年夏，李伯谦毕业了。苏秉琦老师认为他成绩不错，各方面表现突出，就留他在北京大学历史系考古专业任教。几十年来，他始终坚持在田野考古的第一线。李伯谦带学生、带研究生主持和参加考古发掘20多次，开展考古调查50余次，工作区域北至黑龙江肇源，南至广东揭阳、汕头，西至青海西宁，东至山东泗水。特别是青铜时代的重要遗址如河南偃师二里头和安阳殷墟、北京昌平雪山和房山琉璃河、江西清江吴城、湖北黄陂盘龙城和荆州荆南寺、山西曲沃曲村，这些地方都有李伯谦的身影。
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