《中国越学》是浙江省哲学社会科学重点研究基地——绍兴文理学院越文化研究中心主办的定期出版物。主要研究领域是江南及两浙文化、越地文化。本辑是第七辑。大致由中国戏曲史视野中的江南暨越地戏曲研究、越地先贤研究、越地文化史研究三个板块构成，对越文化进行了深入探究。
潘承玉，男，安徽桐城人。博士、博士后，教授。浙江省十一五、十二五社科学科组专家，浙江省151人才工 程第2层次人才，浙江省高校中青年学科带头人，绍兴市专业技术拔尖人才，绍兴市领军人才，绍兴文理学院越文化研究院执行院长（省社科重点基地浙江省越文化 研究中心执行主任）、人文学院中国文学与古籍文献研究所所长、中国古代文学学科主任、中国语言文学一级学科硕士点古代文学带头人、研究生导师。
江南暨越地文化名人与文化世家研究专题
江南暨越地文化名人研究
论贺场礼学的学术影响
《师桥沈氏宗谱》之沈恒事迹证伪
从《续世说》看宋代文人孔平仲的儒学情怀
戴良的“雅正”文学观及在散文创作上的“合”与“变”
论元代南北诗文家的性情抒写
元末越守西夏遗裔迈里古思交游考
由凡至圣：王阳明体悟本心的工夫阶次——以王龙溪《悟说》《滁阳会语》为中心的考察
王阳明四句教新解
从《女状元辞凰得凤》看徐渭的越文化情结
澹归今释交游五题
查继佐与海宁查氏宗唐诗人群体考略
沈用济选刻《岭南三大家诗选》考述
章学诚方志思想批评
魏谦升《赋品》述略
罗振玉与20世纪中国学术四大发现
杜亚泉的中西文化观述论
论鲁迅独特文化人格的两维样态
张宗祥与温州人士交游考略
仁爱为基大同为极：许寿裳“诚爱”教育思想探究
徐景铨生平事迹及钱锺书《哭管略》诗考释
出新人古陈梦家
江南暨越地文化世家研究
言偃及其文化家族
堪称师爷世家、文化望族的浙江山阴、广东番禺汪氏
清代越地世家名人与德州田氏交游考
明清时期绍兴望族中的巾帼贤能
明末清初山阴祁氏家族女性相关史实考辨
论清代江南世家“女有士行”理念
清代阳羡文化家族的联姻及其影响
论越地的戏剧世家——猴王世家
江南暨越地历史、文化研究
绍兴历代海洋古文献述考
“吴、越争霸”事件的书写与《国语·吴语》《越语》之编撰
明朝绍兴官员的在职学习风气
试论太平天国在绍兴的农村政治
民国时期江南语言学家对汉字读音政策的影响
《中国越学 第七辑》：
而不遵循良知天理，僵滞于方所，产生气之妄动，则出现了自然至善状态的过与不及，也就产生了恶。在复归自然至善时，还有一种特殊情况要注意：在通达自然至善过程中，要自自然然，不可刻意有一个对至善的执着追求；复归自然至善之后，也要自自然然，不留一丝善念。执着于自然之道亦可能会滞于方所，到时至善也会变成恶。“若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”所以，对于自然至善也不要执着。
这根本的善恶在具体工夫层面又有具体之表现，这就是人之知、情、意等方面的善恶。首先，在知的方面。阳明把知分成了本然之知和闻见之知。而在这两种知当中，都包含了我们所有的知识，包括存在知识和善恶知识。在阳明看来，存在和价值是一体的。对天地万物的自然本然状态的认知就是本然之知，本然之知同时也是善的知识。而驻留于方所的知属于闻见之知，如果固执于这些枝节知识并以其取代更完整和更根本的知识，其知就成了恶。而本然之知也即对良知之知。还要注意的是，良知之知不仅不是抽象之知、固定之知，也不是刻意之知。如阳明说，良知之知是自然而然产生的，不是刻意去求个知，所以说良知本无知；而良知一旦自然本然呈现，则又是无所不知，所谓“无不知”。现今的所谓科学知识也在良知范围之内，如果这些科学知识真正揭示了宇宙自然本然之奥秘，其知也善；若其故步自封、夜郎自大，把科学搞成科学主义，则是恶之知。
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