《野蛮生长》是冯仑首部商业著作，讲述自己的创业历程，梳理中国民营企业从前公司时代发展到公司时代的野蛮生长历程，检视民营企业在自改革开放以来的剧烈制度变迁中所承受的挑战与挣扎，以及蜕变之路，给出了民营经济蛮荒时代的群像素描，是了解中国现代商业拓展初期代表性作品。
最近，潘金莲突然就成了网红，一方面是因为最新的电影《我不是潘金莲》，另一方面，大导演冯小刚和万达集团的少东家在网上开撕，也引起了大家对于这部电影和潘金莲的关注。
潘金莲这样一个人物再次回到我们的视线里，的确会让很多人充满好奇，大家都想知道究竟谁是潘金莲，潘金莲到底是什么样子等等这些问题的答案。作为一个好事者，我也不断地在搜寻一些关于潘金莲的故事，突然发现对于潘金莲，我们根本无法拼凑出来一个完整的形象，我们有的只是一个小说中的潘金莲，是施耐庵给我们的一个形象，这也成了大家的共识，对于其他说法，人们并不了解也不重视，哪怕是更为真实的。所以我就好奇，一个历史上的人物或者说是形象，最后究竟是如何被后人界定和认识的？也许人物真实与否已经不再重要，也许被认识只是因为偶然中的一句诗词、一幅图画、一个故事，通过这些就把一个人给界定了。那么历史上的潘金莲究竟是什么样子呢？
话分两头说，关于历史上的潘金莲其实有两个版本，它们都源自江苏人施耐庵，一个版本偏向于现实故事，一个版本偏向于艺术加工。第一个现实故事要从河北清河县说起，历史上这个县城真实的存在过一个武大郎，身长八尺，仪貌堂堂，虽出身贫苦但考取功名，成为一个县令。武大郎的太太出自当地的大户人家，贤良淑德，经人介绍嫁给了武大郎，之后养育了四个子女，一家人过着幸福的生活。在武大郎生活的这条街上有一个无良少年，的确也叫西门庆，也正是个买卖人。但是，当时这三个人之间并没有什么故事。而当时正逢施耐庵落魄之时，他在陈友谅的军中作幕僚，之后军队被打乱，他又混迹于河北附近，认识了清河县的人，就听说了武大郎和西门庆的一些故事。因为当时的武大郎是一个县令，相当于国家中高级的公务员，成为别人的谈资也在情理之中。之后施耐庵写《水浒传》的时候，就把这三个人物形象加了进去。之所以把他们写进书里，是因为施耐庵还听说了一些关于这三个人的传说。
据说，武大郎有一个朋友，在落魄的时候来找大郎借钱，而大郎话语不多，也没有立马答应，当时只是安排这个朋友在家里先住下。这个朋友就很恼火，没住几天就走了，在回家的路上，这个朋友憋着一肚子的火，于是就想着法子诅咒武大郎，说他身短五尺，说他老婆出轨，而且还是和坏人西门庆勾搭在一起，最后又恨不得他一脚被西门庆踹死……就这样一边走一边编故事，还一边给别人讲，专门诋毁武大郎。当时的交通和通信也不便利，回家的路一走就是好几天，县领导的故事也传扬得差不多了。当他回到家的时候，他发现自己的房子竟然已经被修葺一新，邻居告诉他这都是武大郎安排人给他修的，他顿时心生惭愧，感到无地自容。但这一切都为时已晚，县领导武大郎的故事，就这样在社会上广为流传。
施耐庵大抵是因为听到了这段故事，就把它写进了《水浒传》。
另外还有一个故事，是说施耐庵的。施耐庵年轻的时候读书很好，但是官运并不好，这样一个郁郁不得志的文艺青年在感情上更是屡遭挫折。他第一个暗恋对象是他的一个邻居，叫金莲莲，但是金莲莲的父母比较贪图钱财，强行把女儿嫁给了一个财主家的公子，这让施耐庵非常恼火和伤心，这就他的第一段暗恋。之后，施耐庵又遇到了一个自己爱慕的女孩，叫潘巧巧，是一个同样美丽的女文艺青年。当施耐庵每天对这个女孩激情涌动，顾目流盼，急切地准备向人家表白的时候，发现这个女孩劈腿了，她已经开始与别人眉目传情了，真是落花有意而流水无情，这段感情让施耐庵更加不堪。自此之后，施耐庵彻底的无奈了，最终他给自己找了一个能踏实过日子的大姐。这个大姐除了踏实之外，还非常的凶悍，经常拧着他的耳朵就又是骂又是捶，让他一直很难堪和憋屈。当他开始写书的时候，就把他心里的两个坏女人和一个凶媳妇儿都作为原型写了进去，一个是潘金莲，一个是扬雄的媳妇儿潘巧云，还有一个就是女强人顾大嫂。这样来看，潘金莲最终的形象，主要还是施耐庵为了泄愤而塑造的他心里最坏的女人的形象，并且还为这个形象安排了最坏的结局。至于西门庆的形象，那就是前两次抢走他暗恋女人的那两个公子的合体，既有钱又纨绔的下贱买卖人的形象。最后，为了故事的完整和通顺，武大郎和武二郎这两个相差一百多年的人物形象也被他揉到了一个故事里。自此之后，恐怕施耐庵本人也没有想到，由于自己的情绪和不爽，潘金莲就和无耻、下流、放荡等这些词永久地绑在了一起，也永久地被绑在了历史的耻辱柱上。
现在回过头来看，无论哪个说法都是与施耐庵有关的，而历史上真实的潘金莲应该是不存在的，但没曾想，这个虚构的人物形象比某些真实的历史人物更有力量，更为长久，也更被后人所津津乐道。再回头看中国的民营企业，人们对它的评说，似乎和潘金莲也有几分相似，不管你曾经用什么姿势，最后被后人传诵的故事，往往与曾经的事实是一个约等于的关系，而不是一个绝等于的关系。回溯历史，总会有一些记忆性的误差，加上过去没有影像的记录，我们在回顾和讲述历史的时候，总是受到当下是非观念和个人角色等因素的影响，真正的历史研究方法，人们总会说到一个词：原罪。在野蛮生长时代的民营企业，人们总会把它等同于潘金莲这样一个角色，说它的不好，而这个所谓的不好也是被人们捏造组合出来的。在我看来，民营企业其实等同于河北清河县的那个潘金莲，是一个真实而美好的存在。民营企业在艰辛中开始，无论处于什么样的原因，它们都在努力地通过商业的力量去改变社会，哪怕只是很小的一部分，也是给予了社会很正面的一种力量，所以我们应该去尊重它们，尊重这样一个历史过程。
到目前为止，民营企业已经有近四十年的历史，在这个过程中主要完成了三件事情。第一件事情就是通过民营企业的早期发展，推动社会制度的变革，这件事证明了民营企业可以更为敏捷地响应市场的需求，也可以更为有效地进行市场资源的配置，进而创造出一种更高效也更有效的经济制度，这说明民营经济是可以成为社会经济中的一种主流形态。之后，到党的十六大的时候，中央就认定民营经济是社会主义经济的重要组成部分，也就是说，民营企业用了前面将近二十年的时间来证明这样一件事情。
第二个事情，民营企业又用了近十年的时间，证明民营企业不仅可以建立起有效的商业竞争组织，可以在经济上发挥作用的，当它们逐渐发展起来的时候，它们还会履行社会责任并不断地回馈社会，通过基金会等其它形式更好地帮助弱势群体和支持有益的事业。目前中国已经有近八千家公益组织，其中的三分之二是由民营企业建立的，民营企业家已成为了捐款的主体，中国2016年一千亿人民币的公益捐款，三分之二来自民营经济和民营企业家，无论是救灾，还是救病，还是济困，都发挥了重要的作用。
第三件事情，就是我们在展望未来的时候理想丰满，其中最重大的理想就是我们的民营企业还将在全球化的进程之中去推动新型商业文明的建立。这种商业文明既包括商业组织、商业模式，也包括价值观的改造和对社会细微组织的改造。同时，在未来新商业文明建立的过程中，民营经济必将会扮演一个更加重要的角色。
如果这三件事情都能做完，而且我们还能有幸看到，那么如果要给民营企业画一个像，这个像将不会是潘金莲的形象，而将成为一个正面的、完整的、端庄秀美且奋发有为的劳动妇女的形象。我相信，随着现代社会记录手段越来越进步，民营企业真实的形象也会越来越完整地呈现在世人面前，而不会被人们误解为潘金莲这样一个形象。
《野蛮生长》出版已有十年了，今天再拿出来重新印刷，除了内容上的增减之外，我又回看了书中我对民营企业的描摹，我希望做这样一份工作的我属于当下的一个记录者，而不属于施耐庵这样一个历史小说的写手；同时我希望中国民营企业在全球新商业文明进程中续写自己的光荣与梦想，在历史上绽放属于自己的光芒。这就是我在新版野蛮生长之前想要和大家说的话。
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