中国风雅文化·心灵的绝唱：诗词歌赋_祝尚书著_9787805545707

　　在中国文学史上，历来以“风雅”、“风骚”并称，又称“诗赋”，或“诗词曲”。一般又统称文学韵文为“诗词歌赋”。它们是我国雅文化的重要组成部分。不过这仅是习惯叫法，若依文体起源演变次序，则应当是“歌诗赋词”，赋、词、曲是由诗演变而来的，是诗的变体。因此我们在叙述一些带普遍性的问题时，往往说“诗”时也就包括了其他几种文体。

　　我国是个名副其实的诗的国度。几千年来，诗歌与各时期、各阶层人民的生活血肉相连，流传下来了数量极为丰富的诗、词、曲作品。在这些作品中，记载了各时代人民的思想感情和社会文化的各种信息，是他们精神生活的结晶，是我们十分珍贵的文化遗产宝藏。
　　诗歌经历了几千年的发展演变，体制、形式发生过多次重大变化：由四言到五言、七言、长短句，由被乐到徒歌，由古体到近体，由诗、骚到词、曲，等等。直到五四运动以后，旧体诗才被新诗所代替，但直到今天，人们仍然在欣赏古体诗词，一部分人也仍然在写作古体诗词，所以古体诗词，仍然是今天文学百花园中的一朵艳丽的花朵。
　　古代诗词产生于民间，最初都是“俗”的；经过历代文人的磨炼加工，它无论在语言艺术、表达技巧上都达到了极为辉煌的高度，成为我国古代高雅文化的代表。要介绍我国的风雅文化，不可能不谈诗歌。本章中，我们先从诗歌体制的发展、变迁及有关知识说起，为后面在更广阔的社会文化范围内介绍诗词歌赋作准备。
　　由“诗言志”说起
　　诗歌的起源问题，是学者们感兴趣的课题。诗是如何产生的？目前有几种说法，有的说产生于祭祀，有的说产生于娱乐，而最普遍、影响最大的论断，是产生于劳动。《淮南子·道应训》说：“今之举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”鲁迅先生也许就是根据这段记载，曾对诗歌的起源有过著名的论述，说先民们抬木头，累了，有人叫道“嗨哟”，这就是最早的诗歌创作，大家都佩服，等于出。如果用什么记号留存下来，这就是文学，他当然就是作家，也就是文学家，是“嗨哟”派（《鲁迅全集》第六卷第75页）。我们这里不去研究诗歌的起源，但有一点可以肯定：诗歌是最早的文学形式，它比文字还古老，大概在文字没有产生之前，就已经有了诗歌创作，只是那时还不可能记录下来罢了。这是因为诗歌是表达感情的，先民即使在没有文字的时代，也有抒发感情的需要；后来逐渐有了文字，将比“嗨哟”之类更复杂的意思记录下来，就是“诗”。
　　在我国最古老的文献《尚书·尧典》中，就有“诗言志，歌咏言”的话。那么，“诗”究竟是什么意思呢？前辈学者通过研究古代文献，以及对古文“诗”字的字形结构的考察，得出结论说，“诗”就是“志”。所谓“志”，又有三个意义，一是记忆，二是记录，三是怀抱。就是说，“诗”的原始意义，是把人们的心怀情感记录下来，以便于记忆。
　　现在能读到的最古老的诗歌，据说是帝尧时代的《击壤歌》。《帝王世纪》记载，尧因为治理国家有方，天下太平，人民生活美好。有一个五十岁的老人，在路边玩“击壤”的游戏，观看的人叹息道：“真伟大啊，这都是因为有尧帝的恩德！”老人听后，边玩游戏边唱道：
　　日出而作，日入而息。
　　凿井而饮，耕田而食。
　　帝力于我何有哉！
　　老人说他是自食其力，与尧帝的“德”有什么关系？就是说，人们享受了太平还不知从何而来，这正是尧帝德化的博大。从表面上看，这似乎不是歌功颂德，而实际上是说尧已达到“无为而治”“民日用而不知”的境界，是对尧帝丰功厚德最崇高的颂扬。
　　后来，据说舜曾弹五弦琴，歌《南风之诗》，其词是：
　　南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。
　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
　　诗的意思是说，温和的南风，可以除去我百姓的忧愁；按季节到来的南风啊，可以增长我百姓的财富。大舜一片爱民为民的慈心，充分表现在这首歌词中。
　　但是，尧舜时代到目前还是传说中的史前时代，那时候恐怕还没有文字，这些诗歌是谁记录下来的，是否可靠？还很难说。不过有一点可以肯定，这些歌词即使不出于尧舜，也是很古老的了。
　　到了周代，情况就大不相同了，早在商代就已发明了文字（甲骨文），先民们积累了许多代人乐歌创作的成果，诗歌的艺术也达到古代的最高水平，而且有可靠的文献记录，那就是据说曾经孔子亲自删定的诗歌总集《诗经》。
　　关于《诗经》，到目前为止还有许多解不开的“谜”。它收有三百零五篇作品，包括《风》《雅》《颂》三部分。按传统的说法，凡是叙述诸侯国的事，善恶归之于一人，这类诗属于“风”；所说的是天下的政事，表现的是四方的风俗，这类诗属于“雅”；而歌颂周王朝的盛德，并用来祭告“神明”，便是“颂”。有的又说风、雅、颂是音乐分类，也有人说国人所作为“风”，大夫所作为“雅”，庙堂所用为“颂”；还有的说三百篇全都是祭祀曲，同时也有人说“风”是民歌，其中许多是爱情诗；而据最近报载，台湾一学者研究认定，整个《诗经》都是辅佐周宣王中兴的尹吉甫一人的作品专集，而不是总集，等等。各种意见，人们尽可以发表和讨论，在未得出更可靠的结论之前，我们还是采用传统的说法。不过有一点是完全一致的：《诗经》所收，都是周代的作品，其中最有价值的“风”诗，大多是东周时代的作品。
　　春秋、战国时代，“诗”被广泛地运用着，士大夫们“登高必赋”，孔子常要他的学生们“言志”，甚至大到诸侯国间办外交，也靠“赋诗言志”，用诗来表达各自的态度，这在《左传》中有许多具体而详细的记载。
　　那时候，赋诗的人以诗言“志”，听的人则从他所赋的诗中“观志”“知志”。国家以诗为教，著书引诗述志。但所言的“志”，往往又与所赋的诗的原意不同，这叫“断章取义”、借诗言志。
　　……

你还可能感兴趣

我要评论