世说新语/语文新课标必读丛书 教育部推荐中小学生必读名著
定 价:24.8 元
丛书名:语文新课标必读丛书
- 作者:刘义庆 著;宋媛 注
- 出版时间:2016/11/1
- ISBN:9787303207077
- 出 版 社:北京师范大学出版社
- 中图法分类:I242.1
- 页码:448
- 纸张:轻型纸
- 版次:1
- 开本:16开
《世说新语》是中国传统的志人小说的名著,主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则,它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面,因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时,更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。
本书看点
鲁迅将《世说新语》称为“一部名士的教科书”,赞其“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。
《世说新语》是一部集趣味性、历史性、文学性于一身的传世巨典,淋漓尽致地呈现了潇洒风逸的魏晋时代。
《世说新语》是不可不读的国学精髓,自面市以来,便有小说、戏剧开始模仿它,对后世产生了极其深远的影响。
名家译注
文学博士,副编审,第四届全国高校社科期刊优秀编辑宋媛译注。
放心的读本·课本一样的品质
2015年北师大版教材质检部门抽检零差错率图书。
完美呈现
本书用纸高端、印刷环保、装帧精美、版式疏朗字号大,全书搭配精美插图,以完美的制作呈现经典,是专为学生打造的语文课外阅读规范读本。
名社打造
北京师范大学出版社是一家中央级出版社,是中国非常有影响力的教育出版社之一,《全日制义务教育课程标准》即是由本社出版。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事,是研究魏晋风流的极好史料,其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生追求,以及种种嗜好,都有生动的描写,纵观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况,乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语,但内容非常丰富,广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气,是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范,对后世笔记小说的发展有着深远的影响,而仿照此书体例而写成的作品更不计其数,在古小说中自成一体。书中不少故事,或成为后世戏曲小说的素材,或成为后世诗文常用的典故,在中国文学史上具有重要地位,鲁迅先生称它为“一部名士的教科书”。
专为学生做好书
从古至今,适合学生阅读的名篇佳作数不胜数,然而我们无法让学生一一阅读。所以,优中选优,为学生选好书、选对书,是老师和家长的共同责任,也是我们出版者的不懈追求,而这套“语文新课标必读丛书”就是我们专为广大中小学生倾力打造的名著精华库。
历时多年的研讨和策划,北京师范大学出版社凭借自身教育研究资源,组织了一批学者和专家,包括当代著名的作家、翻译家、语文教育家、特级教师等,根据新课标推荐书目,并吸收了一些权威学者的青少年阅读研究成果和阅读书目的推荐意见,精心编撰了本套丛书。本套丛书经过周到的考量和严格的筛选,最终选定了包含童话、寓言、诗歌、散文、长篇文学名著、中国古典名著、历史读物、科普科幻作品等多种类别的非常具有阅读价值的中外名作。
新课标要求学生“要读好书,读整本的书”,所以对于本套丛书收录的中外作品,我们保留了作品的原貌,选用了权威完整的底本,未做任何删减与改编。丛书中的外国文学名著均为全译本,而且我们针对每一部名著审阅了国内翻译家的众多译本,以优中选优的原则反复研讨、比较,并最终确定,所选译本准确流畅,完全达到“信、达、雅”的极高翻译标准,可谓是百里挑一。我们还在外国文学名著中编排了大量的由国外绘画大师绘制的精美原版插图,其中大部分插图都是首次在国内出版;同时我们也邀请了中国的绘画名家为中国文学类图书进行配图,如《骆驼祥子》的插图是由著名京味画家杨信绘制,这些插图也是老北京风俗画“骆驼祥子”系列画作的首次出版。
针对中国古典名著,我们邀请了包括蔡义江、马瑞芳等在内的众多学者和专家,经由他们编写和把关,确保了此类图书的权威性与专业性。其中,由国学大家蔡义江教授编写的《小学生必背古诗词75首》和《初中生必背古诗文61篇》出版后,因其内容的权威专业,受到了广大师生的认可,已成为很多中小学校的指定规范古诗词读本。丛书中的《聊斋志异》,是由中央电视台《百家讲坛——马瑞芳说聊斋》的主讲人山东大学教授马瑞芳亲自执笔,专为学生编写而成。作者结合多年的《聊斋志异》研究成果,为每篇作品都精心编写了权威、细致的旁批和解读,帮助学生一睹这部旷世奇书的风采,正如马瑞芳教授所说:“本书精选125篇,为青少年读者提供了一部集纳聊斋精粹、接近蒲松龄《聊斋志异》原著面貌、非常具有可读性的读本。”
本套丛书内容准确,栏目设置科学实用。我们针对丛书中部分内容较难理解的作品,组织相关学者和原书的著译者亲自执笔,编写了适量而又必需的解读。如我们邀请人教版教材主编、著名教育家顾振彪对《骆驼祥子》进行了细致的解读,因为作品中祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧,而是包含着更为深刻的文化和时代因素,所以我们有必要为学生加一些解读的文字,指引他们按正确的方向阅读。又如《巴黎圣母院》一书,因其丰富的思想内涵和独特的艺术魅力,我们邀请原书的译者李玉民教授创作了600多条精彩的旁批解读,这也是《巴黎圣母院》译者点评本的首次出版。值得一提的是,本套丛书中的解读栏目,不是填鸭式的灌输,而是为学生指路,指引正确的阅读方向,让学生抓住阅读重点,充分理解名著内涵,真正读懂名著。相信这些解读文字,能像一盏盏明灯,照亮学生阅读的路。
刘义庆(公元403年—公元444年),字季伯,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州),世居京口(今江苏镇江),南朝宋宗室,文学家。他自幼才华出众,爱好文学,除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
宋媛,《北京师范大学学报(社会科学版)》副编审,第四届全国高校社科期刊优秀编辑,文学博士。承担教育部人文社会科学研究青年项目一项,参与撰写《20世纪中国文学名作导读》(作家出版社)、新世纪高等学校教材《中国现代文学史》(北京师范大学出版社)部分篇章。
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
德行第一
【题解】
德行,指人的道德品行。东汉经学家郑玄解释为:“德行,内外之称,在心为德,施之为行。”伟大的教育家孔子把人的道德品行放在第一位,《世说新语》秉承了孔门四科的分类方法,德行、言语列三十六门中之首,而“德行”为第一。
汉末魏晋之际是个大动荡的年代,社会动荡、各色人等风云际会,使这一时期关于士人德行的记录也呈现精彩纷呈的面貌。一些名士具有极强的社会责任感,如陈蕃、李膺、陈寔等,他们为官清正,执政严明,“有澄清天下之志”,受到众人的敬仰和爱戴。有的人迫于政治高压而谨慎言辞以避祸,阮籍“言皆玄远,未尝臧否人物”、嵇康“居二十年,未尝见其喜愠之色”等处世观。还有管宁割席、荀巨伯救友、庾亮不卖的卢马、陈遗孝母、阮裕焚车、谢安自教儿等精彩的故事流传至今,耳熟能详,生动地反映了汉末魏晋时期人们的思想面貌。本门原有四十七则,本书选取了其中的二十三则。
一
陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾?,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?”
【注释】
陈仲举:陈蕃(?—168),字仲举,汝南平舆(今属河南)人。 ?登车揽辔(pèi):指赴任做官。辔,驾驭牲口的缰绳。 ?徐孺子:徐稚(97—168),字孺子,虽家境贫苦但终不为官,时称“南州高士”。 ?主簿:官吏名称,主管文书印信,参与机要,办理政事。 ?府君:太守。廨(xiè):官署。 ?武王:周武王姬发。式:通“轼”,车前扶手横木,这里做动词,驱车前往。商容:相传是殷纣王时期的贤臣。闾(lǘ ):里门,指住处。
【译文】
陈蕃的言谈是士子的准则,行为是世人的典范,登上公车,执缰驭奔,怀抱扫除奸佞使天下归于清平的志向。他出任豫章太守时,刚到治所便问徐稚在哪里,想要先去探望他。主簿禀告说:
“大家都希望府君您先进官署再说。”陈蕃说:“周武王到商容的住处去拜访,是在他刚即位座席都没坐暖的时候。我尊重贤人,有什么不对呢!”
【阅读提示】
史书记载,陈蕃礼贤下士。他担任豫章太守的时候,不仅一到任就去拜访高士徐稚,而且还在家里特意为他设专榻,等徐稚走后就把榻挂起来。
二
周子居常云?:“吾时月不见黄叔度?,则鄙吝之心已复生矣。”
【注释】
周子居:周乘,字子居,东汉末汝南安城(今河南正阳东北)人。 ?黄叔度:黄宪,字叔度,汝南慎阳(今河南正阳北)人。出身贫贱,是牛医的儿子,但德行却为人们所景仰,被誉为颜回再生。
【译文】
周乘经常说:“我如果数月不见黄叔度,那么庸俗贪婪的念头就会又出现了。”
三
郭林宗至汝南?,造袁奉高?,车不停轨,鸾不辍轭?。诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂?,澄之不清,扰之不浊。其器深广,难测量也。”
【注释】
郭林宗:郭泰(127—169),字林宗,太原介休(今属山西)人。学识渊博,居家教书,学生数千人。汝南:郡名,今河南上蔡西南。 ?袁奉高:袁阆(lànɡ ),字奉高,东汉慎阳(今河南正阳北)人。 ?鸾(luán):车铃。辍(chuò):停止。轭(è):马具。 ?陂(bēi):池塘,这里比喻其广如湖泽。
【译文】
郭泰到汝南拜访袁阆,车子还没停稳,车铃声还在响,他人就走了;拜访黄叔度,竟然一连几天停留在那儿,还连住了两夜。别人问他原因,他说:“叔度犹如烟波浩渺的万顷湖泊,不会因为澄清它就显得清澈,也不会因为搅扰它而显得浑浊。他的气度之大,实在高深难测。”
……