《藏族》是由国家民委文宣司和辽宁民族出版社共同策划的的一套面向广大读者的大型民族知识普及读物。《藏族》意在以通俗易懂的形式，展现藏族历史文化，宣传党的民族政策。
总序
前言
第一章 青藏高原的古老民族
地理与人口
民族来源与族称
历史与当代
第二章 神秘而虔诚的信仰文化
民间信仰
藏民族的精神财富一一苯教
“生命的主宰”一一藏传佛教
第三章 语言文字与典籍文化
语言文字
典籍文化
第四章 礼法与制度
藏族的宗法制度一一骨系
家庭与婚姻
称谓与姓名
第五章 多彩多姿的民族风情
饮食一一藏族“四宝”
千姿百态的民族服饰
繁复的婚俗礼仪
原始而古老的葬俗
节日与法会
第六章 文学与艺术
英雄史诗《格萨尔王传》与藏族文学
歌的海洋 舞的故乡
高亢的藏戏
壁画与“唐卡”
第七章教育与科技
独具特色的寺院教育
现代教育与藏学研究机构
充满智慧的天文历算
世界文化遗产一一藏医藏药
第八章 民族区域自治
“歌舞的海洋”一一西藏自治区
“三江之源”一一玉树藏族自治州
“海藏通衢”一一海南藏族自治州
热贡艺术之乡一一黄南藏族自治州
“天境祁连 牧区江南”一一海北藏族自治州
“河源之洲”一一果洛藏族自治州
“聚宝盆”一一海西蒙古族藏族自治州
“藏族文化宝库”一一甘孜藏族自治州
“世界生态旅游最佳目的地”一一阿坝藏族羌族自治州
“九色甘南”一一甘南藏族自治州
“高原动植物王国”一一迪庆藏族自治州
“绿色宝库”一一木里藏族自治县
“高原金盆”一一天祝藏族自治县
第九章 杰出人物
吐蕃王朝的建立者一一松赞干布
吐蕃政治家一一噶尔·东赞
藏传佛教的推动者一一赤松德赞
著名藏医学家一一宇妥·元丹贡布
河湟地区文化和经济发展的推动者一一响厮哕
密教著名修行者一一米拉日巴
萨迦班智达一一萨班·贡嘎坚赞
帝师大宝法王一一八思巴
金刚大乘法王一一绛曲坚赞
“千里平原上的国王”一一汤东杰布
噶举派著名高僧一一桂·熏奴贝
四世班禅额尔德尼罗桑·却吉坚赞
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措
六世班禅额尔德尼罗桑华丹益希
著名学者一一桑结嘉措
维护祖国统一的代表一一颇罗鼐
著名作家一一多卡瓦·策仁旺杰
土观·洛桑却吉尼玛活佛
藏族人文主义先驱一一更敦群培
阿沛·阿旺晋芙
十世班禅额尔德尼确吉坚赞
参考文献
图片提供者
后记
《藏族》：
观音允许其结婚，猕猴与魔女结为眷属以后，生下了6个猴崽……这6个猴崽被其父猕猴菩萨送到叫作鸟集林的水果丰盛的地方。过了3年，父猴菩萨前去观看，只见猴崽们已增加到5咖个，这时树上的果实已经吃完，又别无可吃的食物……父猴想道：“我养了这么多猴崽，并不是由于我的愚痴，而是由于遵从观世音菩萨的吩咐造成的。”于是他立即赶到普陀山，向观世音菩萨请求帮助，观世音菩萨起身，从须弥山的缝隙中取来青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦芽，撒到大地上，使那里长满不种自生的谷物，交付给他们，并吩咐说：“吃吧！”由于这个缘故，该地后来被称为梭当巩波山。此后猴崽们在那里饱食谷物，身上的毛和尾巴都变短了，又慢慢懂得使用语言，这就变成了人．这段故事说明了如下问题：其一，这篇小故事是早期人类探寻自身由来的结果。其二，这篇故事涉及了人类由采撷野果而食到吃粮食的伟大历史过程，将吃谷物和人的进化联系起来考虑确也是十分可贵的思想。其三，在上文之后，该书又写道：“当时的人吃不种自生之谷物，穿树叶做的衣服……当时藏地遍山都是森林，山谷里充满了水，后来工布地方的山裂开一条口子，所有的水都往那里流去，从那里流走。于是在各个平地上开垦，建筑许多城邑，以后不久，有聂赤赞普出来当藏土之工，开始有了君臣之名分。”粮食通过采集野生而后成为家种；人以“树叶”做衣服；西藏多水，与西藏古为海洋、后海水流尽成为高山的历史仿佛有某种照应；平地垦田、修筑城池，即阶级社会的出现，这也是与历史的实际进程相合的。
其四，倘若我们进行文化人类学的描写，可以说猕猴与岩魔女的结合曲折地反映了两个氏族部落的融合，尤其值得重视的是那6个猴崽，“天父六君…‘六牦牛部”“最古六姓”，都与这“六”有关，故事陈述的是藏人最古六部的社会记忆。
民间文学资料丰富的民间故事传说，是藏族“土著说”的主要依据。流传于西藏山南雅隆河谷的猕猴变人的故事和“猕猴洞”“猴子玩耍坝”“第一块地”等有关遗迹进一步佐证了“土著说”。
在西藏还是洪荒时代时，在雅鲁藏布江畔的山南泽当地方，贡波惹（山）上的洞里，住着一个母猕猴，她欣赏着大自然美丽的景色，吃着洞外菩提树上的果实，日子过得还算快活，只是没侣伴，感到寂寞，天神知道她的心情，便化人身宋和她成亲，他二人的子女就是西藏最早的人类……后来树上的果子吃光了，就到雅鲁藏布江岸学种庄稼。
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