本书是中华与朝鲜半岛关系专题研究，探讨的时期是宋、元和现代，朝鲜半岛则是高丽朝、朝鲜朝、因日本吞并而谋求复国和大韩民国独立初期（一九〇〇至一九五〇）。用汉文、藏文、蒙古文、满文一手史料，于新罗王权神话的结构、西藏佛教对高丽政教的改变和意义、现代一位卓越学者的学问和命运做深入探究，揭示思想、权势的空间流动及其迷离的后果，提起中韩间深沉、越境、刻下正起作用的历史世界。
第一篇比较分析新罗开国神话，发现朴—昔二姓禅让神话是新罗三姓初王神话原构图，构造上对应于、生成上袭取着蜀国杜宇—鳖灵神话。第二篇阐明高丽王国成为元朝征东行省兼属国之后，西藏佛教在高丽社会的作用，高丽与西藏地区的因缘。最后一篇详考金九经在现代世界，在韩日中之间辗转颠沛的生存动态及其非汉语言文化宽广理解力形成和面貌，他的归宿显示冷战这世界史新时代的到来，冷战框定了那时至今朝鲜半岛政治文化景况。我们应该思考的是：中国与朝鲜半岛现在和未来恰当的关系是什么？
李勤璞，江苏赣榆人，一九六二年生。苏州大学中文系毕业，西藏大学前助教和讲师，内蒙古大学蒙古学研究中心法学博士，在大连沈阳工作二十年。专攻内亚和东域的地域史，目前致力于清代和现代。借助工具书可运用满蒙藏汉文资料。
有论文《铜匣（Zangs-kyi Gavu）漂流记——聂赤赞普和支贡赞普》《印度七日住胎论及其在汉医的一个表现》《天聪九年皇太极谈话中的“元坛宝藏”》《宗喀巴五次示现的图像表现》《剿平喀什噶尔奏折》《满洲旗人嵩堃在现代中国》《奉宽〈续修四库提要〉三篇点注》，专著《八思巴帝师殿》《大连文化史札记》。即将刊登和出版《沙漠中的文教：阿拉善方等寺铁锅藏汉铭文和图像》《追随奇异的神：清朝西藏佛教建立史研究》。
序（张存武先生）
脱解神话的比较研究——新罗三姓初王神话原构图
一、脱解神话的记述
二、既往的研究和本篇主题
三、卵生—木匣漂流神话的渊源
四、阿珍浦的解释
五、匣与船
六、脱解对鳖灵：新罗初王神话原构图
七、结语
高丽和喇嘛——族群政治和元帝国的一体化
一、前言
二、背景：蒙古的征服和统治
三、高丽朝西僧之事
四、忠宣王的萨思迦流放
(一) 王璋生平，特别在燕京的活动
(二) 流放前夕
(三) 流放及遇赦返回大都的经过
(四) 忠宣王流放的性质
(五) 与瀛国公可能的相遇
(六) 高丽人对吐蕃地方的观感
五、演福寺钟及其铭文
六、结论
金九经
一、缘起
二、生涯
三、学问
四、政治面貌
五、结语
附录一、薑园丛书诸序
（一）《校刊唐写本楞伽师资记》
（二）《校刊历代法宝记》
（三）《校刊安心寺本达摩大师观心论》
（四）《校刊柳氏谚文志》序
附录二、满洲语之变迁与满洲文字之由来
附录三、金九经著作目录稿
引用书目
订补：七宝奴婢的象征
附图
书末自记
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金九经(1900-1950)，这位现代朝鲜半岛出生，留学日本，再举家流亡中国北平和沈阳，一九五〇年失踪于政治分裂的故国的学者，会满文八思巴文等多种古文字和当代韩汉日语文，学问宽广而又奇异，他的平生行事和学问是本稿的主题。关心的是在西洋文明主导的现代世界，日本压制、吞并大韩帝国（1897-1910）造成的残暴局势下，韩民族之中一人的遭际与行动。因为资料可能不完备，背景不清晰，只算是尽量详细纪录、整理线索的初稿。
这篇文章的写作，是出于个人的内心关怀，无涉所谓宏观历史和“世界史”。当一九九二年自拉萨（Lha-sa）迁至大连（Дальн?й, Dalny, Dairen）以后，我几乎每天到大连图书馆看书，同时开始找书学满文，读到大连中日文化协会日文杂志《满蒙》刊登金九经的文章《满汉混用螃蟹段儿》，印象深刻。接着查找有关他的资料，又读到他的丛书《薑园丛书》，得知他是朝鲜人，知识广泛，趣味文雅，十分服膺。数年之后，当再转至沈阳（Mukden）谋生，从金毓黻（1887-1962）日记得知他名“九经”字“明常”，圣贤的九经当然在于“明常”，名字起得用意深邃。嗣后读到名字叫新马晋的人写的今辽宁省阜新县（清代卓索图盟土默特左翼旗，蒙古俗名Mongγoljin Qosiγu, 蒙古贞旗）喇嘛寺院瑞应寺的长篇日文调查报告，印象深刻，但不知道仅写了这一篇文章的日本人是怎样的人物，当然绝没有联想起金九经。
接着至呼和浩特（K?keqot-a，归绥）内蒙古大学念书，在校图书馆蒙古学阅览室读到汉文译本《满洲发达史》，系语言学家清格尔泰教授（?inggeltei, 赵国藩，1924-2013）捐赠之书，这本书大连、沈阳的图书馆没有，原作者的前言中赫然写着：金九经一九四○年创氏“新马”名“晋”。这使我增加意外的悬念。
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