佛教的唯识学,体系博大精深,概念复杂繁多,历来被学人视为难解难入之学。印度护法等著、唐代玄奘糅译的《成唯识论》,为解释世亲《唯识三十论颂》的集注性质著作,是唯识经典的代表性著作,唯识学的集大成之作,也是中国哲学的名著。在中国思想史上,对其进行注解、阐释乃至与其他学问会通的学者,代不乏人。林国良所著《成唯识论直解》,根据
本书是佛教艺术研究的重要名著和工具书,在国际艺术学界具有重要地位。对于佛教雕塑和绘画尊像的定名、绘画方式、姿态、标志物的研究,以及尊像创作的要求,这本书都可作为经典参考。该书对于佛教特别是密教阶段的佛、菩萨、尊神等崇拜对象的图像和特征进行了收集和整理,提供了《成就法鬘》《究竟瑜伽鬘》等重要梵文仪轨典籍中的原文描述,更配
《西周青铜器铭文分代史征》手稿系唐兰先生一部尚未完成的遗稿,撰写于逝世前三年内(1976-1978年)。现存手稿正文五卷、附件一卷,共九册,钢笔书写于四百字稿纸上。中华书局版《西周青铜器铭文分代史征》(下文简称“书稿”)经唐复年整理编次,于1968年12月出版。本次再整理的基本原则是以唐兰先生手稿为底本,参照唐复年的整
本套丛书由多部考古报告构成,目前,《通州东石村与北小营村——北京轻轨L2线通州段次渠站等土地开发项目考古发掘报告》《朝阳姚家园——姚家园新村E地块配套中学考古发掘报告》《广阳城墓地》等已经出版。北京市考古研究院在配合通州将军坟村——通州文化旅游区C3、C4、D1地块考古发掘工作中,发现1座汉代墓葬,少量辽金、明时期墓葬
朱熹一生博观群书,是鲜有的真正做到《论语》“下学而上达”的人。观《朱子读书法》可知,朱熹为学的工夫是朴拙踏实的,是循序渐进少时即下苦功夫积累而成,而这正是他的格物实践,所谓“今日格一物,明日格一物”,“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉”。本书选取了两种朱子读书法,一是宋张洪、齐熙所编《朱子读书法》,以马一浮复性书院刊本为
塞伊马-图尔宾诺遗存因两座大型墓地——塞伊马墓地及图尔宾诺墓地的发掘而得名,是欧亚草原青铜时代考古最重要的问题之一。该遗存因发达的金属铸造工艺及辨识度极高的金属兵器、工具闻名,在近一个世纪以来,吸引了一代又一代专家、学者将目光聚焦于此。但是,关于塞伊马-图尔宾诺类型遗址的性质问题,一直以来都没有定论,最主要的原因就是缺
书稿作者们为黄永年先生弟子,在文献学领域有不少成果。黄永年先生《古籍整理概论》是一部非常实用的古籍整理著作,具有权威性,本书将《古籍整理概论》所涉及的专业术语、古籍、名词、人物、事例等,通过详细地旁征博引,并配以书影和图片,清晰的展示出来,以便读者更深刻的学习和理解书中的内容,更扎实掌握古籍整理的理论知识体系。本书的体
本书是对陈与义诗的细读和通论,重点集中于其避乱金兵侵扰五年半羁旅中的诗作。其中一条分析主线,将着眼于惊天巨变和颠沛流离是如何助其在不摈弃宋诗精雅诗风和精熟诗艺这一共同愿景的同时,重振诗作中的道德和情感原力。第一部分的三章探讨陈与义深受江西诗派影响、带着典型北宋晚期诗风和惯习的早期诗作,特别是蕴含于其间的写作偏好、模式和
本书是系统研究南波斯历史地理的一部专著,全面展现了法尔斯地区(南波斯)的历史地理风貌。南波斯法尔斯地区是波斯文化的发祥地,本书从不同地理区域比较详细考察了法尔斯地区历史地理变迁、城市分布、河流山川、道路交通、物产人文、名胜古迹、生产生活等内容以及东西丝路交往互鉴的历史发展概况。这些内容从整体上反映法尔斯地区的地理环境,
秦汉时期是我国古代制度的形成与发展时期,帝陵制度也是如此。帝陵是秦汉历史、考古研究中一个极为重要的组成部分,是最能反映当时社会各方面状况的宝贵资料,因为当时墓葬制度奉行“事死如事生”的理念,是帝王生前生活的具体反映。而且这些资料两千多年来一直埋在地下,相对比较完整。本书分别从秦汉帝陵制度研究综述、秦汉帝陵制度与当时社会