本论文集为复旦大学中华文明国际研究中心第四十五期"佛法与方法：明清佛教及周边"访问学者工作坊的论文集，内容为明清佛教及多元宗教的研究集成，涵盖了今天国内外学界对明清宗教文本、历史、义理等多方面最新研究成果。论文集的特点有叙事上的突破，坚持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，确保在研究数量上有继续的提升和推进，同时关注

探究佛教的史实，不可只引据、信受某特定学派的史献记载，必需经过多方史献的引据、比对、耙梳、整治。除此以外，若只探知史献，易流于“只知其然，不知其所以然”的处境，故有必要参究“经律”与“经律演变”，辅以现实佛教的演变史实，这才较能得知“佛教演变的表里关涉”，尽最大程度地接近佛教史实。本书不仅涉及“第一次经律结集”之《七事

本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。《维摩诘经》内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含

《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中最为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被公认为学佛修持首要必读的典籍。 在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途。

《印度佛教史概说》系统而概要地介绍印度佛教史，是日本大学文科参考教材名著之一。1989年出版中译本，深受中国学术界和广大读者欢迎，久已脱销。本书依据日本百年来研究印度佛教的成果，从整体上介绍印度佛教的起源、发展和衰落的历史过程，在论述中比较重视考察不同时期的佛教与当时社会历史背景的关系，内容充实，结构严谨，层次分明。书

笔者认为禅宗文献之研究，应在语言和思想并举中进行，不应有偏废。本书收录了关于禅籍中语言问题研究的若干文章。第一篇文章《禅籍的校雠学》以睦庵善卿之《祖庭事苑》为例，说明了禅籍校勘工作的特殊性以及作为资料在汉语史上的价值；随后七篇文章是对禅籍中极有代表性的《祖堂集》和《临济录》的研究；《竹篦子话》集中讨论了禅宗的与言论；《

本书收入作者历年所写关于佛教文献研究的论文24篇。部分论文论述学术研究及其与学术资料的关系，提出“学术研究三要素”与“学术资料四原则”；部分论文论述敦煌遗书的性质及其与敦煌藏经洞的关系，进一步阐述了作者主张的“敦煌遗书废弃说”；部分论文结合实例，对写本学的建设及佛教文献鉴定等有关问题，介绍了作者的若干观点；书中还介绍了

李叔同与丰子恺都是上个世纪上半叶文化界大师级人物，对中国文化影响深远，至今仍为中国很多读者所追捧。本书以及其流畅的文笔，细致描述二位文化名人的生平事迹，尤其对二者师徒之间不俗的互动关系予以重墨浓彩，值得后人敬仰与学习。作者想象崎岖，文笔细腻，尤其善于从细微之处发掘人物内在而丰富的情感世界，具有相当的感染力。

禅宗语言研究属于汉语史研究的一个分支，但同时也可以说是佛教研究的一个分支。从时段上说，它大致处于中古汉语和近代汉语的过渡时期，具有俗语言的性质，但与一般俗语言相比，它又是一种独特的具有宗教性质的语言。作为一种语言现象，禅宗语言与禅宗思想、禅宗史的研究有别；而作为一种宗教精神的载体，它又不同于敦煌俗语词、诗词曲俗语

神话历史是体现新史学发展的国际性研究范式。由神灵、英雄与凡人构成的希腊神话是一个多元的世界，人格化的神灵、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在变幻无常的命运面前都展现出柔弱的一面。希腊神话如此鲜活，某种程度上，她是一部分希腊早期历史的真实写照；传承者对所有的故事深信不疑，在他们眼中神话就是历史。作者从字母A的涵义和奥林波