城市是文明的载体，城市的发展与变更体现了文明的演变。本书选取了两河流域、埃及、印度河流域，以及较晚期的爱琴海四大西方古城市文明，基于大量中西方文献以及前沿考古成果，力求以浅白易明的文字还原这些古城市文明的发展轨迹，并考察同一古文明在历史发展各个阶段所产生的形态各异的城市。本书配以大量地图、年表，以及精美的文物图片，让读者在领略西方古城市的特色时，同时回溯一个个古文明艰辛又神奇的足迹。

本书出版于第一次世界大战之后布满创伤的年代里。作者以文化形态学为模型，以历史比较的观相学为方法，参照有机体的生命节奏描述了人类文明的发展进程，并在比较视野下揭示了西方文明必然走向没落的命运。它认为，历史不是直线型的，而是循环的，每一种文明在经历新生、繁荣的阶段之后，最终都会走向衰落，而当时的西方文明正走向没落。

本书从法国大革命发生的背景、动力和机制等出发，来剖析社会转型的迷局，力图回答以下问题：为何法国大革命在改革中猝然而至？为何繁荣却加速了大革命的到来？为何减轻人民负担反而引发暴乱？为何大革命的结果背离了初衷？处于转折期的国家有几种未来？等等。对自由的热爱是托克维尔写作《旧制度与大革命》的起点和归宿。与《论美国的民主》不同，在《旧制度与大革命》中，托克维尔首次把对自由的挚爱，乃至忧虑，倾注在自己的祖国身上：唯有自由能使公民摆脱孤立，唯有自由能使人们感到温暖。

本书主要探讨了一个可以说是灾难般的德国人习性，即视文化成就高于一切，视文化为政治的高尚替代品，这种倾向深刻影响了从18世纪末直至今天的德国历史。作者认为，德国人对艺术的偏爱强过政治，是理解纳粹主义特殊本质的基础，许多德国人(和其他人)正是被纳粹美学所吸引。希特勒及其圈子中的许多人都是失败的艺术家和知识分子，他们仿佛在将政治作为一种艺术的替代形式来付诸实践。

这苏东坡的文章闻名天下，但他的一生却历尽艰辛，但不管在什么样的情况下，他都始终是一个乐天派，用积极的心态面对人生。你知道吗？苏轼十岁时就能写出精彩的诗句；考学时，苏家兄弟二人均以优等得中，一时名动京师；苏轼被贬黄州时，在家种地因位于东边，而号东坡居士；他才华横溢，政绩卓然，爱民如子，还是个热爱美食的大吃货……作者“我是不白吃”用生动有趣的漫画诠释了苏东坡的一生，仿佛跨越千年，和一个有趣的灵魂交个朋友！书中收录苏东坡流传下来的经典诗句，学诗词、学历史，开眼界，跟着不白吃，分分钟长知识！

本书详细阐述了雍正这位“近世中国拥有代表性的独裁君主”的成长之路，以及掩盖在“康乾盛世”背影下的雍正一朝的真实面貌。全书结合了大量的史料分析，系统梳理了相关的档案文献，以独特的观察视角，再现了清帝国拐点时期的历史群像。特别是关于雍正本人，是结合对其他历史性人物的生动描绘所塑造而出。借外部视角、借他人之言，在轮廓清晰的雍正正颜之外，带来一份我们不曾留意过的雍正侧写。而与此同时，那个上承康熙、下启乾隆的雍正王朝，就这样款款而来。

一场环游世界之旅，在33种幸福中徜徉。即将到来的面试让你胆战心惊？从冰岛人身上汲取灵感吧！“一切终将柳暗花明”。要做的事太多？来，意大利人教你如何享受“无所事事的甜蜜”。忙到头晕，感觉离大自然太远？瑞典人有办法一一找到你的“野草莓园”，那将是你逃离世俗的完美庇护所……

1996年，为了建立夏代和商代前期的年代框架，复原商代后期和公元前841年之前西周各王比较准确的年代，国家启动了夏商周断代工程。最终公布的《夏商周年表》，把我国有科学依据的历史纪年从共和元年即公元前841年向前延伸了1200多年。作为一部描述这一工程的纪实文学，作者随工程追踪、采访数年，全景展现了专家们针对二里头、殷墟、郑州商城、晋侯墓地等夏商周遗址，用历史学、考古学、文献学、天文学和测年技术等多学科进行交叉研究的全过程，为读者大大拓宽了对中华远古文明的认知范围。

1981年的一个风雨之夜，位于陕西扶风县的法门寺宝塔，半个塔身轰然崩塌。时隔数年，为重建法门寺，考古人员在清理废墟时，却无意间发现了民间流传多年的法门寺地宫。随后发掘出土了数千件唐朝的奇珍异宝，甚至还包括四枚珍贵的释迦牟尼佛指舍利，堪称地宫一开，大唐盛况扑面而来。本书便是一部全面反映法门寺地宫发现、发掘和佛指舍利重现人间全过程的纪实文学。作者还围绕法门寺的历史展开，再现了唐朝皇家敬佛礼佛、奉迎佛骨的情景，详细介绍了佛教传入中国后的发展历程与中国历史的兴衰。

本书讲述和评论了三国时期的历史和曹操、刘备、孙权、周瑜、诸葛亮等一大批人物，最大程度上“还原”了历史的本来面目，比较了历史与流传至今的文化形象的区别，并分析了这段历史和相关文学作品对中国文化的影响。