麻生在中学遭遇校园霸凌后，茧居在家、上网度日。24岁的一天，母亲离家出走了。不知所措的麻生发现幼时疼爱自己的奶奶寄来的明信片：趁我还活着……让我们再见一面吧。麻生四年来*次外出，找到得了失忆症的奶奶，却发现家里的情形颠覆了自己的想象。开朗宽厚的奶奶让麻生住了下来，借由耕作、料理，告诉他许多生活的智慧。在充满了家族回忆的稻田里，当收获的季节到来，温暖也在每个人的心中开花结果……

本套书包含《看不见的敌人》《说谎的阿大》《不会哭泣的鱼》三本，作者以丰富的鱼类生态知识，结合儿童生活体验，将读者带入自然生态环境之中，通过生动的故事探讨少年心理成长问题，发人深省却不带任何教条式说明。

转学生阿敦出现后，健二竟然违背了阿彻不准和外来者玩的命令，偷偷和阿敦玩在一起。 为了抵抗看不见的敌人，他们把秘密基地建造得更加牢固后，三个男孩的友情却出现微妙变化。看不见的敌人究竟是谁？是转学生？还是他们内心深处的东西？

去妖怪水车那里抓鱼，是少年们灿烂的回忆，但大人们却对这条河另有盘算。因为填河行动，孩子们再也不能抓鱼了...... 只要真心想要钓鱼，就一定可以钓得到。钓鱼就是这么一回事。故事中的孩子们不仅仅是在钓鱼，更是在等待着、彼此守护着人生重要的一部分。

班上来了转学生大介，他总是说一些令人觉得不可思议的事情，比如他说自己吃过虫蛹、曾经有猴子跑到他家，家下川里有鱼有乌龟……久而久之，大介有了骗子阿大的绰号，渐渐地被同学排挤。 直到有一天放学后，健太发现大介说的话都是真的……

每年，在世界各地发生的名誉谋杀可能高达5000起。 名誉，始终是女人头上的一把利刃！ 埃斯玛的母亲彭贝死了两次。很多年后，她对母亲的死仍然无法释怀。在埃斯玛对母亲的追忆中，一片片记忆碎片连缀起来，还原出一个库尔德家庭女性世代命运的坎坷。 1945年，幼发拉底河附近的一个库尔德小村庄里，纳兹挣扎在难产濒死的边缘。她已经生了八个女儿，为了有一个儿子，她宁愿放弃自己的生命。她恳求接生婆为她剖腹，孩子刚出世，她便撒手人寰。然而，这次仍是女孩，几小时后，她的女儿也夭折了。在纳兹的众多女儿中，有一对双胞

宫泽贤治是日本家喻户晓的国民作家，被誉为“日本的安徒生”。他以慈悲无私的心灵，敏锐洗练的笔触，在他短暂而灿烂的生命中留下了一篇篇清新质朴、百读不厌的童话。看似简单的故事中蕴含着深刻的哲理，唯美的意象，能够唤醒人们心中的真善美，引发对人生、对大自然、对世界的思考。

全书一方面从文化归属与文化认同的整合视野入手，在对新加坡文学史进行深入关照的宏观指导下，以不同类型的旧体诗作者的创作为切入点，进行微观研究，并运用比较文学影响研究的研究范式，发掘与把握不同时期作品中关于中国和新加坡形象形成的历史原因、思维模式、类型以及深层的逻辑联系；另一方面以比较性思维对不同时期和身份的作者作品进行辨析，更为客观地揭示华文旧体诗的独特价值。

日本对中国隐逸思想的接受是一个动态的过程——奈良平安时代是观念上的，中世时期是佛教指向的，*后在江户时代才开始与政治意识形态挂钩，逐渐与中国趋同。从源流上看，日本的隐逸文化存在三个源头：一是中国儒道型隐逸的传统；二是日本本土的山林佛教的传统；三是佛教思想的影响。三者之中，中国的隐逸文化影响*大，它直接规定了日本隐逸文化的发展路向。不过，日本的隐逸文化有其自身的发展规律，并非中国的翻版，对此，丁国旗著的《日本隐逸文学中的中国因素》中多有揭示。

《外国文化经典与民族文化研究丛书：日本文学经典与民族文化研究》分析日本文学经典与日本民族文化的关系。从古代到现代，从作家到作品，古代以万叶诗歌、紫式部的《源氏物语》为主；近代以夏目漱石、志贺直哉、芥川龙之介、谷崎润一郎、田村俊子等作家的经典文学作品为核心；现代以井上靖、野间宏、安部公房、川端康成、三岛由纪夫、大江健三郎等作家的重要文学作品为蓝本，从语言、社会、历史、文化、审美、民族认同等视角进行多维剖析和深入解读研究，《外国文化经典与民族文化研究丛书：日本文学经典与民族文化研究》也可以看做是一部