杨渭生《南宋理学一代宗师杨时研究》全面论证了杨时对道学理论（包括道统论）的阐扬和发展，对道学的传授、伊洛之学南传和福建闽学道学化所作的杰出贡献，此书的出版将进一步促进宋史、宋代思想史的研究。

本书由张昭炜主编，包括概述、阳明学文献整理与研究的新进展、阳明学要籍选刊示例、会议纪要四大部分，共收入文章二十三篇。书中首先介绍了《阳明后学文献丛书》第三编和《阳明学要籍选刊》计划的基本情况，随后详细列举了项目参与者分别撰写的多种阳明学著作编校说明、作者思想与著述的介绍和分析等，接着从思想资料、史料、论学语和辑录佚文四个角度提供了四篇文献整理示例作为参考，*后介绍了《阳明后学文献丛书》第三编启动会、推进会和交稿会的会议纪要。

《陈啸江史学论文集》收录了陈啸江在1948年赴美之前有关史学理论及方法的论文。陈啸江受其师朱谦之提倡现代史学运动的影响，积极从事社会经济史研究。他在经济史领域*重要的贡献在于首次提出佃佣制社会说，认为中国社会的演进过程并非是步伐整齐的，而是从秦汉至清经过一种过渡的佃佣制社会。文集中所收多篇论文都能体现他这一观点。陈啸江在史学界仅仅二十年不到，学术论著多产，受到国内外学者如傅衣凌、杨联陞、宇都宫清吉、魏特夫等的关注，大放异彩。但也受到批评者的极力打压。如傅斯年就曾认为其史学研究空洞无当，甚至批评他

本书由《昕夕闲谈》本文整理、研究资料汇编、附录论文数篇组成。《昕夕闲谈》是我国*部译自西方，具体说是译自英语的翻译小说。原作名为《夜与晨》，作者是英国作家利顿；译者署名蠡勺居士，其译作自1873年起连载于《申报》的文艺副刊《瀛寰琐纪》，历时两年。

五四以来至1949年之前，是中国现代史学形成并迅速发展时期，派别众多，名家辈出，作品琳琅满目，是中国现代学术门类中进步*快的一门学科。任何一门知识，发展到一定程度，皆会出现回顾反思性质的文字，以检讨前人所走过的道路，指示未来可能的途径。在中国现代史学进行时中，即不断有学人发表对史学研究回顾与展望的文章，不仅有总论，亦有专论，不仅有论中国史，亦有论西洋史，不仅正统派热衷于回顾，左派史家亦然。因此，全面而系统地整理这些反思文章，让不同立场的同时代人现身说史，可以让今人领略中国现代史学的多样而丰富的面

五四以来至1949年之前，是中国现代史学形成并迅速发展时期，派别众多，名家辈出，作品琳琅满目，是中国现代学术门类中进步*快的一门学科。任何一门知识，发展到一定程度，皆会出现回顾反思性质的文字，以检讨前人所走过的道路，指示未来可能的途径。在中国现代史学进行时中，即不断有学人继承前人的研究，撰写中国史学史，作传统史学的总结。这部资料集收录四种史学史讲义，皆为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。对于史学史研究、史学文献学的学习皆有很好的示范意义。而对于中国现代史学之形成的研究来说，继往也许与开来

《中国古代史学评论》由王应宪编校。本书采录１９０２至１９４９年间学界研究古代史学之综论性文献。凡五十篇，或具典型意义者，或有特别之处，有间及近代史学者，为保持文章完整性，不作删减。依内容编排，分为史学通论、断代史学、史官史家、史籍体裁、史部目录、史馆制度、思想流派等专题。

五四以来至1949年之前，是中国现代史学形成并迅速发展时期，派别众多，名家辈出，作品琳琅满目，是中国现代学术门类中进步*快的一门学科。北京大学作为近代文化的大舞台，从其前身京师大学堂开始，即已在史学学科上卓有成就。这种成就表现在兼容并蓄上。我们从本书即可见。京师大学堂之史学教员中，不乏声名赫赫之人。如屠敬山，曾为清朝之翰林院庶吉士，后为京师大学堂之教习。而陈黻宸政治上首劾段祺瑞，学术上在京师大学堂除了教授诸子之学，也教授中国通史，为冯友兰、金毓黻所继承光大。而王舟瑶以俞樾门生中举，于京师大学堂教

本书收录十一篇有关礼制文献研究的论文，就各篇主题而言，既有传统礼学所宗尚的名物考据、礼例建立，更多的是通过重建礼制语境，重新诠释经典中与礼相关涉的文字，创发新解。其撰作旨要，在于创建礼学研究的理论架构，也为经典研究打开新视野。

《廣雅疏義》二十卷，錢大昭撰。清代以後，樸學大興，有盧文弨、錢大昭、王念孫等不約而同為《廣雅》作注，其中*著名者當屬錢大昭《廣雅疏義》與王念孫《廣雅疏證》。《廣雅疏義》重疏解文字，其於《廣雅》本文逐字解說，注釋詳盡，多引《說文》《釋名》等小學專書以及經史文獻來說解文字。說解中注明後世辭書說解之源、辨析同義詞之差別等頗有可圈點之處。《廣雅疏義》歷經三十年而作，成書應不遲於乾隆五十八年（一七九三）七月，書成以後未經刊刻。有愛古堂抄本、陸心源十萬卷樓藏抄本存世。本次出版據上海圖書館藏愛古堂抄本影印。