《中国古代历史图谱（原始社会卷）》结合现存文物概述原始社会历史，而后是这一时期政治、经济、社会生活、科技、思想文化、民族融合、中外交流等内容的分类图片和说明，以求利用丰富的文物、古遗址、古建筑、古籍、古图画等，尽可能全面地反映原始社会的历史全貌。

《归善斋三谟章句集解》，是《归善斋章句集解》的第二册。典、谟，属于《尚书?虞书》，而《尚书?虞书》惟有典、谟二体，即二典、三谟。《归善斋章句集解》，意在汇集众家之解，以供读者探觅其善，以免限于一家之言。三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统共五篇，为《尚书?虞书》的全部内容。二典，记

《春秋左传》又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》或《春秋内传》，是古代编年体史书、散文作品集、儒家经典十三经之一，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，清代经今文学家认为经西汉刘歆改编，而近代则多认为是战国初年左氏根据各国史料编集而成。以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史

《归善斋《尚书》三谟章句集解》，是《归善斋《尚书》章句集解》的第二册。典、谟，属于《尚书·虞书》，而《尚书·虞书》惟有典、谟二体，即二典、三谟。 《归善斋《尚书》章句集解》，意在汇集众家之解，以供读者探觅其善，以免限于一家之言。三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统

自劉向整理《逸周書》，已認爲它是孔子定《尚書》所不取的篇章，在以經學爲正統的時代，它自然不會受到太多的重視。晉五經博士孔晁爲它做的簡注，成爲清代以前唯一的《逸周書》研究成果。孔注本在唐初存四十五篇，元代以來僅有四十二篇，其他篇章没有孔晁注文。清代是歷史上文獻整理研究最興盛的時期，研究《逸周書》者也多有名家。盧文弨搜集多

《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。之前已影印出版了《阮刻毛诗注疏》一种，此次拟将其余四种同时印行，组成完整的《阮刻五经注疏》丛书。

《归善斋<尚书>二典章句集解（套装上下册）》是作者华多年对《尚书》进行系统研究的成果之一，《归善斋<尚书>二典章句集解（套装上下册）》获得社科院创新工程2014年第一季度资助。二典，即《尚书》以“典”名篇的《尧典》和《舜典》，是《尚书·虞书》的首篇和次篇。《钦定四库全书》收录经部《书》类著作五十余种，起于汉唐，迄于清初

阮元《十三经注疏》中的《春秋》三传及其注疏，无疑是研究《春秋》学最重要的文献，因读者比较容易找到，《<春秋>研究文献辑刊（套装共8册）》没有收录。就整个《春秋》学史而言，前头的三传研究成果较多，也较为深入。後头的清代《春秋》学，特别是公羊学复兴部分，因时代较近，又影响极大，近人也有较多的研究。中间宋元明时期留传下来的《

《国语研究文献辑刊（套装共10册）》共八篇，二十一卷，是以记言为主的列国资料汇编。自东汉以后，为《国语》作注者甚众，唯韦昭《国语解》流传至今。北宋宋庠作《国语补音》三卷，因宋庠字公序，故后人称其本为公序本，此本流传最广。清著名藏书家黄丕烈发现了宋明道年间刊印的韦昭《国语解》，经精校后刻印，明道本成为与公序本同等重要的《

本书汇辑整理校释汉伏胜、郑玄《尚书大传》，唐李鼎祚《周易集解》，清阎若璩《尚书古文疏证》，王引之《经义述闻》，廖平《今古学考》，及《大学衍义补》等历代经学名著，为读者提供一套大体完备的中国经学中基本读本。