美国作家房龙写出了这部富有个人讲述风格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来，让人颇感亲切而容易接受。同时，作者良好的人文素养以及他那客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻，又准确地传达了一种来自天宇的气息。这都使《**的故事》变得不但有趣，而且更加耐读。

宁波位于美丽的东海之滨，浙江省东部，是***公布的首批对外开放的十四个沿海开放城市。宁波自古以来就是对外贸易的重要港口，其名源于“海定则波宁”之意，在唐代就是“海上丝绸之路”的起点之一，宋、明时期成为贸易的集散中心，清鸦片战争后签订的《中英南京条约》，使宁波成为“五口通商”口岸，正式开埠，并将江北岸划为外商居住地。贸易

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯著名的作品。在这部作品中，韦伯提出了一个知名的论点：新教教徒的思想影响了资本主义的发展。宗教教徒往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么新教教徒却是例外？ 韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的关

《实用主义的研究历程》书稿是由不同时期独立成篇的论文汇集而成，但它又是一个统一的整体，其中各篇章之间有着一定内在联系。在一定意义上它也可算是一部相对完整的专著。它体现了改革开放以来我对实用主义的研究和认识的发展历程。尽管个人的研究和认识存在着很大局限性，只是我国学界在这方面的研究和认识的全豹之一斑。但从这一斑在一定程度

本书以开放性的视角，打破了人们过往对耶稣的刻板印象，呈现了一个欢乐、幽默、教导人们在当下发现永恒天国的耶稣形象。这是深富现代精神的福音，是耶稣的话语与人们当下心灵的困境产生联结的全新方式。当我们从这个角度来理解耶稣，便能睁开心灵之眼，看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物，都

《经典叙事学视域中的sj叙事文本》由史而论，史论结合，以论为主。书中运用文学批评理论对作为文学的sj进行了整体研究，填补了我国系统研究sj叙事领域的空白。全书对sj文学研究的源流作了精辟评述，由sj叙事批评的理论构架人物情节时间背景修辞等主题构筑全书的主体部分。*后以sj叙事批评的反思和展望作为总结性的余论。

《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的*早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。 《我说参同契》是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一

朝鲜半岛

身处后工业时代，人们发现文本的敞开和过度的诠释一方面摧毁了宏大叙事的神话，另一方也导致了意义的消解、阻断了沟通的可能。在这一语境下，作者将神学阐释学引入人文学，目的在于让人们在确认人的有限性、语言的有限性和诠释本身有限性的同时，确认意义的真实性，找到理解的支点而不是逃入虚无。本书作者杨慧林是中国诠释学研究的权威，本书是

《基督教的无神论》是由德国哲学家恩斯特·布洛赫写作、金寿铁（笔名梦海）翻译的作品。布洛赫是20世纪德国著名哲学家，是第二次世界大战后德国有独创性的马克思主义哲学家和对马克思主义传统做出创新的人物。布洛赫的著作是具有包罗万象性质的形而上学体系。在哲学的贫乏时代，布洛赫通过一系列伟大著作使形而上学重新成为真理与现实。这部著