本书共收入二十七篇文章，从写作体裁看，包括专论、散文、读后感、访问记、调研报告等多种类型，从内容上看有民间信仰，女性主义，中药等多种话题。把各种体裁和各种内容收拢在一起的集子。主要研究了岭南地区从古至今的岭南信仰的渊源和对当地发展的意义。

对一个民族而言，神话是上古时期的人类智慧遗存，是世代相传的集体记忆，是包含一切文化本原基因的骨髓干细胞，是所有表达的元表达，是所有意义的元意义，是所有结构的元结构。真正了解本民族的传统文化，要从源头神话开始。中国的上古神话，是中华民族宝贵的精神遗产，然而，因其来源复杂、传承曲折，又多经砍斫嫁接，侥幸留存至今的，不仅大多

中国藏缅语民族的文化起源神话记录了藏缅语先民具有重大意义的制度、风俗以及各种技术发明的起源，为我们提供了一个了解、研究藏缅语民族文化的渠道。本书重点对藏缅语民族的图腾神话、死亡起源神话、洪水后人类再生神话、火起源神话以及谷种起源神话作了深入的分析。通过这样的研究，我们不仅能把握先民的宗教信仰、生命意识，也能比较细致地了

本书以神话形态与文化范式关联为旨归，将繁浩的中国神话（指汉族神话）与希腊神话简约为四大形态：神象形态、秩序形态、归化形态以及字化形态。通过对这四态的平行比较，描绘出一幅两族神话的各别图状，在此基础上上下求溯向上上溯两族神话形态差异的母因，向下下溯两族神话形态与中西文化范式的演绎（根果）关系。

人们所敬畏、崇敬的妖怪神仙，*初的原型为何？究竟是如何通过人们的谣传、误解，变成如今我们所描述的形态的呢？虽然人们尝试了借鉴邻国的古老文化来解读各种传说的渊源，但仅仅靠此途径，还是很难解释清楚日本的天狗、河童的本质，妖怪与幽灵到底有何不同。在《柳田国男选集：妖怪谈义》中，柳田国男融合了各个妖怪的故事，站在民俗学的角度，

东晋葛洪所撰《神仙传》是一部志怪小说集，共10卷，是其所著道教经典《抱朴子内篇》的案例辅教之作，以具体人物事迹阐释他的神仙实有仙学可致的主旨。其中的故事，情节大多复杂、奇特，想象丰富，记叙生动，体现了魏晋时期的神仙观念及魏晋文士风气。其中不少人物常为后世养生文献所引用，一些成语和文化典故，如沧海桑田一人得道，鸡犬升天杏

在古罗马神话中，金枝是有着金色树叶的树枝，持有它，罗马种族的缔造者埃涅阿斯便可以出入地下世界。此处，金枝只是关于自然、巫术与禁忌的早期隐喻。为了找到人类精神形成与发展的系统脉络，弗雷泽查阅了丰富的资料，对人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌等进行比较分析，发现并揭示了人类思维进化的共同轨迹，而且将其划分为三个阶段：

汉代文学无论从创作实践，还是从创作理论来看，都显示出不同于前代文学的性质和特点。总的来看，是政治化、哲学化的文学。非文学的因素贯穿于两汉文学的始终，汉代文学包含很多方面，各种学术文化都融在其范畴之内。因此，研究汉代文学不仅要关注文学，*要关注文化。 “国之大事，在祀与戎”。祭祀是古代人生活的重要组成部

东南亚神秘的寺山（神庙）、神灵雕像、国王雕像、金碧辉煌的宫殿和神圣的国王无不流露出其特有的神王文化色彩。张红云著的《东南亚神王文化研究》在作者北京大学博士学位论文的基础上修改而成，是一部系统论述东南亚神王文化的专著。作者从人类学、历史学、政治学等视角对东南亚神王文化进行了系统梳理和多角度研究。作者首先从东南亚神王文化的

《妈祖图像研究》广泛收集历代妈祖造像、绘画、版画、壁画等图像资料，在此基础上进行了全面系统的梳理，探索了历代妈祖图像的特点及变迁轨迹，是一本全面梳理和论述妈祖图像的专著。《妈祖图像研究/东方文库》将圣迹图式妈祖故事图像作为研究的重点，以两条主线展开探讨：一条主线是对圣迹图式妈祖故事图像神话结构的分析，第二条主线从官方和